農村一些傳統俗語，一般有多層含義，現在人們解讀時，也就有了不同的解釋，這也就是俗語之所以至今還廣為流傳的原因，也是俗語作為一種傳統文化，在民間長盛不衰的原因。
「家富不養老相好,家貧不挨青笛嫂」，就是這樣一句有多種含義的俗語，也是在解讀時容易引起爭議的俗語。
引起爭議主要是句子中的「老相好」和「青笛嫂」。對這兩個名稱，民間的普遍共識是指女人，可一些人提出了另外一個觀點，認為這兩個個名稱與女人無關，是指兩種鳥。
一、老相好和青笛嫂分別指兩種不同的女人
1、老相好
「老相好」這種名稱，並不是現在才出現的新詞語，在明清白話市井小說中，出現的頻率還比較高，比如，明代的白話市井小說《三言二拍》就多次出現這個詞語，《紅樓夢》也同樣使用了這個詞語。
「老相好」在漢語的有兩個釋義，一個是相交已久的好友；另一個是指老情人，現在民間口語中多指老情人。
老情人不一定指女人，可以指男子的老情人，也可女子的老情人。本文解讀的這條俗語中，根據舊時農村背景，「老相好」通常指女人，且專指合法婚姻之外女人。
2、青笛嫂
「青笛嫂」是一種比喻的說法。過去民間傳統加工笛子的方法，通常把竹子砍回來後，放在陰涼處放置兩年以上，等竹變干，竹皮由青轉黃後，才可能加工，這種做法叫「走性」。
如果沒有經過「走性」的竹子，用來做笛子，做出來的笛子是青色的，叫青笛。青笛表面看出來比較漂亮，但音準和音色不好，時間長了還會變形、開裂。
因此，過去農村青笛比喻成中看不中用的人，比如，舊時農村，人們把中看不中用的男子稱為「青笛哥」，把中看不中用的女子稱為「青笛嫂」。
「青笛嫂」是指模樣生得漂亮，惹人喜受，但是，這種女人不懂得相夫教子和勤儉持家過日子。
窮人家娶了這樣中看不中用的媳婦，只知對鏡梳妝、描眉打扮，談得上男耕女織，成不了丈夫的內助，說不定還會惹來無妄的禍端。
這也就是舊時農村說「丑妻、薄田、破棉襖」，是農家三件寶，主要是貧窮人家的男子娶了丑妻後，能守住，不會招來禍害。
綜合以上兩方面的含義，「家富不養老相好,家貧不挨青笛嫂」的意思就是：
家裡富裕的男人，不能在外拈花惹草，包養女人，家裡的財富再多也會敗光；
家裡貧窮的男人，娶妻不能只看外表，娶中看不中用的女人，家裡有這種女人就很難富裕起來。
二、老相好和青笛嫂分別指不同的兩種鳥
現在一些人認為，俗語中的「老相好」和「青笛嫂」與女人無關，分別指兩種鳥，這也算是另有一說。
1、伯勞鳥
這種說法認為，俗語中的「老相好」是指伯勞鳥。
伯勞鳥，在我國不同的地區，名稱不太一樣，又稱為百羅鳥、伯勞頭、屠夫鳥等，是一種小猛禽。
我國古代很早就認識了這種鳥，古代的名稱叫鵙或鴂。《詩經》中《國風·豳風·七月》一詩有這樣的句子：「七月鳴鵙，八月載績。」《爾雅·釋鳥》：「鵙，伯勞也。」
鵙之名，以其叫聲取名，因為這種鳥的叫聲為「鵙鵙（jú jú）」，故名之。而鵙叫伯勞，則出自周朝周宣王時期的一個傳說故事。
這個故事載於《曹子建集》卷十《令禽惡鳥論》，現摘錄如下：
昔尹吉甫信後妻之讒，殺孝子伯奇。其弟伯封求而不得，作《黍離》之詩，俗傳云：吉甫後悟，追傷伯奇。出遊于田，見鳥鳴於桑，其聲 噭然，吉甫動心，曰：「無乃伯奇乎？」鳥乃撫翼，其音尤切。吉甫曰：「果吾子也。」乃顧曰：「伯勞乎？是吾子，棲吾輿；非吾子，飛勿居。」言未卒， 鳥尋聲而棲於蓋。歸入門，集於井幹之上，向室而號。吉甫命後妻載弩射之，遂射殺後妻，以謝之。故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家，必有屍也。
這個故事原來的用意是要解釋，為什麼世間為什麼都很厭惡伯勞鳥的叫聲。故意雖然講述了尹吉甫後妻，為前妻的兒子報了仇，但總的來說，但伯勞在家裡的叫聲，丟了人命，不吉利。
古代民間也就形成了厭惡伯勞之鳴的習俗，古人甚至迷信地認為如果伯勞在哪家鳴叫，哪家也就會出現人命禍事。
在《令禽惡鳥論》這篇文章中，上面這個故事還只是人們厭惡伯勞之鳴的原因之一，文章還例舉了另外一種說法：
伯勞以五月而鳴……伯勞蓋賊害之鳥也。屈原曰：「鶗鴂之先鳴，使百草為之不芳。」
鶗鴂，也就是古代楚地對伯勞鳥的稱謂。意思是說，如果伯勞鳥在農曆五月以前鳴叫，連百草都長得不茂盛，民俗中當然認為不吉利。
除了以上兩種說法，在近代農村還有一種說法。伯勞鳥喜歡捕捉蟲子吃，宅們每天要捕捉大量的蟲子。伯勞鳥體形比較小，也就與麻雀大小差不多，每天捕捉的蟲子吃不完，它們就把蟲子的屍體掛在樹上。民間便認為伯勞鳥是不吉利的鳥。
以上的民俗說法，也就成了人們不敢喂養伯勞鳥的原因。
2、青笛鳥
青笛鳥，是一些地方的俗稱，主要是背部為綠色，過去農村把綠色和青色統稱為青色，因此而得名。青笛鳥又稱繡眼鳥、青笛仔、青啼仔。
青笛鳥的叫聲婉轉悅耳，食性很雜，是一種比較好喂養的鳥。再說，在我國傳統鳥文化中，喂養青笛鳥沒有什麼民俗禁忌，民間也就喜歡喂養這種鳥。
過去，青笛鳥在農村數量比較多，是一種價格很低廉的小鳥，經濟價值不高。不像竹鷓鴣、畫眉等，經濟價值比較高。
舊時，農村窮人家養鳥，不是為了遊手好閒，而是實用性很強，目的就是為了賺錢。一些人利用喂養的鳥鳴，來誘捕野生的鳥，然後用來賣錢。因此，喂養青笛鳥中看不中用，還白白耽誤時間，甚至會墮入玩物喪志、遊手好閒的境地。
青笛鳥還有一個特點，進入繁殖期後，雄鳥鳴唱頻繁，尤其是多隻雄鳥向雌鳥求偶時，雄鳥會相互不甘示弱，整天圍在雌鳥身傍競相高聲鳴唱。
這也就是窮人家不吉歡喂養青笛鳥的主要原因。
從以上兩個方面來看，把伯勞鳥比作「老相好」，把青笛鳥比作「青笛嫂」，沒有典故可言，一般認為是來源於方言的諧音，即老相好與伯勞鳥諧音，青笛嫂與青笛鳥。
因此，「家富不養老相好,家貧不挨青笛嫂」這句農村俗語的第二種解釋，得不到普遍認可，得到農村民眾普遍認可的還是第一種解釋。事實上，第一種解釋，從農村現實生活中來說，更具教化和警示作用。
總而言之，農村很多傳統俗語，往往有多種含義，在理解上，不同的人理解的角度可能不相同，我們不能武斷地判定誰對誰錯，不存在對錯之分。這也是傳統俗語能流傳下來的原因。