作者：龍成鵬
佤族象腳鼓與傣族象腳鼓有何不同？其有象腳有關嗎？其製作工藝有哪些講究？今日君一一為你道來。
丨尼端在給象腳鼓調音
1 佤族與象腳鼓
我曾在普洱市西盟佤族自治縣的中課鄉窩籠村待了一個星期。窩籠村有個民間藝人叫尼端，1948年出生，擅長佤族樂器和歌舞，是西盟縣三位省級民間藝人（音樂）之一。我的工作就是調查了解窩籠村佤族傳承音樂歌舞的情況，並嘗試著給尼端尋找一些有潛質的年輕學員。
這時，正是西盟縣上上下下為隆重的木鼓節（4月11日）做籌備的日子，距離縣城近二十公里的窩籠村也正為此忙碌著。尼端作為省級民間藝人，在縣裡和鄉里都是號人物，因此，鄉政府給他委派了製作象腳鼓的任務。
一般來說，象腳鼓被認為是傣族地區傳入的樂器，尚不能算是佤族的傳統民族樂器。在佤族地區流傳的象腳鼓屬於短型象腳鼓，尺寸一般都不超過80厘米。雖然是一種外來樂器，但象腳鼓已經完全融入了佤族的日常生活，在結婚、過年過節這樣一些熱鬧喜慶的日子裡都會敲響。
丨木料的直徑，大於30厘米
在臨滄市臨翔區，象腳鼓的製作工藝已於2010年被收錄入第三批國家級非物質文化遺產保護名錄。不過，申報非遺的象腳鼓是作為傣族的一項民間工藝申報的。
對於佤族的象腳鼓，近些年，學界陸續有文章涉及。
1999年田聯韜、楊德厚在《中國境內佤族傳統音樂考察研究》一文中，對佤族音樂體系進行全面勾勒時，提及了象腳鼓在佤族歌舞樂中的位置。在田聯韜與另一位合作者撰寫的《西盟佤族的樂器》中，對象腳鼓的樂器和演奏也有簡單提及。
2004年，朱海鷹的《重新認識象腳鼓文化》一文，對象腳鼓的名稱、歷史起源，做了考證與推測，糾正了一個根深蒂固的「錯誤」，即認為象腳鼓是模仿「象腳」而創造出來的樂器。
朱海鷹認為，象腳鼓分為長型象腳鼓和短型象腳鼓，在中國的傣族、緬甸的緬族和佤族等民族中間流傳，名稱不同，長型和短型的來源也各異，但都跟「象腳」無關。據調查，象腳鼓這個名稱，在佤族語言中，叫「格朗」，也無「象腳」的意思。
木料的高度，80厘米就夠了
2 選材及加工
據尼端說，製作象腳鼓的材料，在西盟中課籠窩一帶，只有紅椿樹最好。理由是其他樹太硬，難雕刻，而紅椿樹較軟，且好找。紅椿樹，要長到10年左右才適合用來做鼓，因為做鼓的樹直徑不能少於30厘米。
砍紅椿樹要講季節，最好是農曆的七八月份。如果季節不好，樹會生蟲或者炸裂，就做不了鼓。樹砍倒後，要按照象腳鼓的尺寸來切樹。象腳鼓長一般70多厘米，直徑25厘米左右。一棵紅椿樹，如果長得夠筆直，就可以按鼓的長度切開，大概可以做10個鼓。如果樹比較粗，也可以把象腳鼓做大一點，但相對更重了，不便於演奏。也有尺寸更小的象腳鼓，長度大概是50厘米，木料的直徑不超過20厘米，通常是小孩子敲的。
丨用鏨子來掏空樹幹
樹砍倒，木料切好後，可以立即做鼓，也可以放一段時間。如果不立即做，就要對木料進行保護處理，防止其開裂。方法是順著樹的紋理給木料澆灌鹽開水。經過澆灌的紅椿樹放置幾個月都不會裂開。以鹽水來浸泡木材，防止炸裂的方法，在象腳鼓做成型後，還會繼續被應用。
3 掏空與打磨
象腳鼓大體上像個紅酒杯，因此需要將樹幹兩頭掏空。掏空的工具，首選是鏨子。用鉛筆畫出要掏空的區域，這個區域直徑約20厘米，要比鼓的實際直徑小，以保證掏空的時候不把鼓弄壞。
丨用特製的刮刀修整鼓體內部
象腳鼓鼓面和腳兩端大小略有不同，腳有時比鼓面大，有時一樣大小，尺寸並沒有定規。腰部收縮，所以，要用刀砍掉多餘的部分，然後再用砂輪打磨平整。鼓上下掏空後，要把腰部打通，這個工序很費勁，也很關鍵。尼端說，可以用燒紅的鐵桿來烙，烙通後再用刮刀把口徑擴大。口徑的位置在鼓的中間部位，口徑的大小決定著鼓的聲音大小，經驗和技術直接影響著鼓的音質。做好內外部修整後，象腳鼓就基本成型了。
接下來要做一次防護處理，就是第二次用鹽水浸泡鼓身。無論是乾材料還是鮮材料，都要放到一口裝滿鹽水的大鍋里煮。一般耗時一夜，下午6點左右開始煮，煮到第二天早上，柴火不停，這才算把鼓煮透。
丨打磨好的象腳鼓厚度只有一厘米
煮好後晾乾，晾5天左右象腳鼓恢復到原來的重量，但煮過的象腳鼓裡里外外都變成黑色，像塗了層黑漆。得把黑色皮削掉，用砂輪、刮刀等工具把鼓內外打磨平整光滑；在鼓的腰部位置做一道坎，這個坎剛好可以卡住一個鋼絲繞成的圓圈。等牛皮蒙在鼓面上，固定好，縫製完後，就通過牛皮繩把鼓面的牛皮連接到鼓腰的鋼圈上，這樣鼓面才能被固定下來。
4 繃鼓面
繃鼓面是一道十分複雜的工序，需要兩至三人協作才能完成。需要一張直徑50多厘米的牛皮和20多米長的牛皮繩。
丨把泡軟的牛皮蒙在鼓面上，並用粗鐵絲固定
丨將邊緣的牛皮反過來包裹著鐵絲圈，並用牛皮繩縫起來
牛皮繩和牛皮都是事先準備好的。買來整張牛皮，曬乾。要用時，提前一兩天放在水裡泡軟。皮上的毛和油要刮掉。皮有毛的那一面一般露在外面。尼端做鼓用的這些牛皮和牛皮繩，都是一年前買的。沿著牛皮的邊剪出寬2厘米左右的繩子，把它扭成繩，在太陽下暴曬，兩頭拴住、繃緊。在曬的時候，用火鉗夾住繩子，使勁拉拽繩子，並把一些毛邊刮掉。
牛皮蒙在鼓面後，先用鋼絲繞著鼓的邊，把牛皮勒緊在鼓上，牛皮被箍緊後，要把多餘的皮折進去，然後用牛皮繩把折進去的牛皮包裹著箍在鼓面上的鋼絲穿起來。這個過程，用鋒利的錐子，引導著牛皮繩，把兩層牛皮縫起來。鋼絲圈最終被完全包裹在牛皮裡面。據尼端介紹，這樣的做法，牛皮不容易被拉壞。以後調音時，只要直接敲擊鋼絲圈，使之往下箍緊，就能繃緊牛皮，而不用擔心鋼絲滑脫了。
丨處理掉牛皮繩上的毛
丨給象腳鼓腰上的鋼絲圈套繩子
把牛皮繃在鋼絲圈，並固定在鼓面上，還需要用更長的牛皮繩把牛皮鋼絲圈與鼓腰連接起來。前面說過，鼓腰的細部要套一個鋼絲圈，這個鋼絲圈就是為了和鼓面的牛皮連接起來。這個工序，需要一根很長的牛皮繩，其長度近20米。牛皮繩和鋼絲圈，就把鼓面的牛皮牢牢地、均勻地固定在了象腳鼓上。
把鼓面與鼓腰的鋼絲用牛皮繩繃緊連接後，象腳鼓的牛皮鼓面就基本定型了。可以把鼓在太陽下曬乾，或者用火烘乾。曬乾後，牛皮繩可以卸掉，重新換繩子。鼓身可以做一些裝飾。
丨把鼓皮繃好後的象腳鼓
丨繃好鼓皮後，用火把鼓皮烤乾
5 裝飾與調音
鼓身刷漆是必需的裝飾，尼端刷的是透明的亮漆，基本上保留了木材的紋理。象腳鼓的腳上會雕刻一些圖案，一般都有用黑色的油漆畫上去的牛頭。牛頭在佤族地區是重要的祭品，具有十分重要的符號意義。除了牛頭，象腳鼓上還會雕刻一些規則的條紋，其樣式簡單。
裝飾完後，牛皮繩得重新編制在象腳鼓上。
在調音之前，要對牛皮鼓面進行一些修整打磨。過去用刀刮，現在可以用砂輪來打磨。牛皮鼓面經過這道工序後，上頭的牛毛、雜質就被清理乾淨了。可以給鼓調音了。
丨給鼓腳雕刻紋飾
丨給象腳鼓上清光漆
新做的鼓都需要重新調音。調音有幾種方法，這些方法，有時會同時採用。一是調節繃鼓的牛皮繩。連接鼓面與鼓腰的牛皮繩，用木棍一撬，可以收緊或放鬆，這樣就可以調節鼓面的鬆緊。而鼓面的鬆緊直接決定著聲音的響度。
二是往鼓裡灌水，一般是水酒（當地的一種酒，酒精度數十幾度）。把鼓倒過來，從鼓腳灌進去，在鼓裡搖一搖後，把水倒掉。這樣鼓面就潮濕了，即使再次曬乾，它的鬆緊也會有改變。
第三種是給鼓面粘一塊蜂蠟。當地3月間地下產一種野蜂，叫小蜂。採集到小蜂蜜後，熬制蜂蠟。每個新做的鼓，都要貼上一塊蜂蠟。對於為何要貼蜂蠟，尼端的解釋是為了調音——上了蜂蠟，聲音就傳得遠了。
丨給象腳鼓腳紋飾上色
丨給象腳鼓上小蜜蜂蠟
在一些學者的研究文章中，在鼓面上貼蜂蠟的做法，在其他地方會略有不同，比如有的地方會用米來貼。有學者據此認為，這個做法，其含義應該不僅僅是調音，而可能是根源於一種祭祀穀神的習俗。
本文選自《今日民族》2015年04期
尼端的佤族象腳鼓製作起來真不簡單，不僅得掌握全套流程、有繪畫技巧、對樂音敏感，還得懂得順時、順勢而為，將創造建立在材料自身的本性、特性之上，能做到源於自然、尊重自然。