一切景語皆情語
在詩歌中，情與景是最為常見的兩部分內容和因素。寫作詩歌，首先必須處理好情與景的關係。
景，是客觀世界所見之物，在詩歌中一般用描寫與敘述的方式表現出來。情，是主觀世界所生之情感，一般通過話語的聲音組織和畫面的變化組織來表現。
一般來說，很難將兩者截然分割開來，武斷地說某物是景，某物是情，不符號詩歌創作的實際。王國維《人間詞話刪稿》論述情與景相融共生，「昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。」
詩歌是一種抒情性比較強的體裁，其中的景常常被創作主體賦予了情感內涵和畫面，然後用抒情性的話語組織和表現出來，使景變得有靈性，情趣盎然。如杜甫「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，其中，花開、鳥鳴本是讓人開心的事情，但在此詩中，杜甫竟然因看見「花」開放而流淚，因聽見「鳥」鳴叫而心驚，就是融入了杜甫目睹長安城經過安史之亂之後，由昔日的繁華而變得殘破荒涼的無限感慨和傷感。
詩歌中的抒情，一般大多數時候會避免直抒胸臆或空洞抽象的概念性表達，常常將情附麗於寫景性的話語上，將情通過描畫的景物象徵性地、形象地表現出來。如「目送歸鴻，手揮五弦」，嵇康通過敘述哥哥嵇喜及其他士兵一俯一仰的動作所形成的畫面，表現人物悠閒自得的動作、神態，由此寄予詩人對於這種自由自在的生活的讚美。
景與情之間的關係，與意與象的關係相似。象，與景一樣，是客觀的，外在的，指具體可感的形象；意，與情一樣，是主觀的，內在的，指抽象的思想，情意。
進行詩歌創作，無論篇幅長短，首先必須先立意，也就是先確定所需要抒發的情感。然後，再選擇能夠寄寓這個意的象，或者說選定能夠抒發這種情感的景物。意通過象表現，情由景發，象承載意，景寄託著情，意與象、情與景兩者之間相互引發、作用。《周易•繫辭》稱「聖人立象以盡意」，闡明意先於象，象幫助意的表達，這既表明「象」與「意」的聯繫，也可以說明景與情的關係。
象對於意的表現，有多種方法，可以小喻大，或以少總多，或由此及彼，或由近及遠。景對於情的抒發，可以虛實相生，動靜相衡，還可以遠近、視聽結合。
根據意與象、情與景在創作中的先後關係，閱讀者如果想要更好地解讀詩歌，可以採用逆推的方式去解讀詩歌，通過梳理和觀察詩歌中出現的象和景，逆推象有可能表現的意，景有可能寄予的情，由象及意，由景而情，也就是如王弼《周易略例•明象》所說：「象生於意，故可尋象以觀意。」同樣的道理，景生於情，故可尋景以觀情。
由於意與象之間的緊密關係，美學家與文學理論家創造出「意象」「意境」等審美範疇；由於情與景之間的緊密關係，美學家與文學理論家提出「情景說」「情境說」等審美範疇。這些概念與範疇既為詩歌創作提供指引，又為詩歌批評提供切入點。因此，希望寫好詩歌或提高詩歌鑑賞水平的朋友，一定要明確詩歌所要表現的意與情，明確藉以表達意與情的象與景，或者弄清詩歌中先後出現的情與景、意與象，並弄清他們之間的關係。