《聊齋志異：書生的白日夢》，韓田鹿著，人民文學出版社2023年9月版。
內容簡介
該書是河北大學文學院韓田鹿教授解讀《聊齋志異》的學術隨筆著作。分為「幽冥的簫聲」「書生的白日夢」「熬場的呻吟」「鄉野的鐸鈴」四個部分，多角度、深入淺出地探討了蒲松齡的女性觀、《聊齋志異》刻畫的狐仙鬼魅世界、蒲松齡在《聊齋志異》中寄寓的情懷和《聊齋志異》對當時社會的批判與折射。
書稿既有宏觀的整體觀照，又有經典篇章的會心解讀。文筆老練，行文自然。配有12張與內容緊密相關的精美彩圖，能夠收穫圖文並茂的閱讀體驗。這是一部高質量的《聊齋志異》解讀讀物，非常有助於普通讀者走進《聊齋志異》。
目 錄
幽冥的簫聲
男女有別
狐鬼與青樓
洞府的美婢
柏拉圖之愛
感傷文學與幽冥之愛
負心的懲罰（上）：富貴易心
負心的懲罰（下）：始亂終棄
畫皮
霍女的選擇
美學的奇蹟
書生的白日夢
泛情主義
雲雨匆匆
嬰寧的惡作劇（一）
嬰寧的惡作劇（二）
柔骨俠情
讀書人的脫貧方式
八大王
打劫的奇遇
慷慨的回報
情場與科場
熬場的呻吟
幽冥錄與孤憤書
看得破與忍不過
鏡聽
僧術
蒲松齡為什麼考不上舉人
聊齋心胸
鄉野的鐸鈴
大清魯濱遜
冷眼看官場
倒了的葡萄架
潑的辯證法
貞潔的核心
勸孝的誤區
公案小說數則
土法鑑定DNA
犬奸
史官情結
施於有政，是亦為政
後記
後 記
韓田鹿
少年時深為《聊齋志異》所吸引，全然在於它豐富的想像。彼時還處在「泛神論」的階段，分不清想像和真實的差別，於是就誤把想像當作了真實。我現在還清楚地記得，那時是如何地對剪紙成月亮的道士充滿了崇拜之情，竟至於真切地萌發了學道的願望；如何地對美麗溫柔的花妖狐媚充滿遐想，竟至於對動物園裡的狐狸也想入非非。
《漫說聊齋》
後來就進入了大學的中文系。有耳無心地聽了很多高頭講章，於是便以為掌握了《聊齋志異》的真諦，與引車賣漿者之讀《聊齋志異》，自是頗為不同。現在想起來，那正是青原惟信所謂因「親見知識，有個入處」而「見山不是山，見水不是水」的階段了。
再後來，我又上了很多年的學，也讀了更多的書。我終於學會了「姑妄言之姑妄聽」的態度，明白了經典原來也是人寫的，而且往往越是偉大的作品，越集中了作者最私密的感情，說的往往更是難以對人明白言說的東西。唯其如此，寫作既是一種敞開，又是一種遮蔽。《聊齋志異》也不例外。
人只能以一種狀態生活，而對自己適合以什麼樣的狀態生活，人們並不是一開始就有一個清晰的判斷的。以聊齋而論，他早年時也曾結社賦詩，飲酒狎妓，甚至在做幕賓時還膽大到勾引東家的姬妾，開口說話往往口無遮攔，動輒以古代名臣自比。如果他少年得志的話，蒲松齡很可能會把這些狂俠習氣帶入成年的。但是，他不幸名場落拓，縱然有天大的才情抱負，所謂「一落孫山之外，則文章之處處皆疵」啊，一個落魄的窮秀才，講什麼才華，講什麼多情，在現實生活中都難免會成為人們的笑柄。
聶小倩
正因為如此，在生活中受到一系列挫折的蒲松齡終於發生了深刻的變化。他注意自己的言行，不隨便開玩笑，熱心地方道德建設，過著安貧守拙的苜蓿生涯。從一生的軌跡來看，他是越到晚年，越是自覺地向儒家的正統回歸。
他是以「盛德」之名而終老的。但人是複雜的，後來的變化並不全然意味著對往昔的鄙棄。他在「夜深忽夢少年事」的時候，並非後悔，而是懷著一種刻骨銘心的追憶。這從籠罩在《聊齋志異》上的那種感傷悵惘之情可以明白看出。對自己才華的確信，對短暫的風流生涯的追憶，都傾注筆下，動情而委屈地對一代又一代的讀者娓娓地傾訴著。
當初我最不喜歡《聊齋志異》中的教化文字。但隨著生命漸漸長成，讀書並不全然出於愛好；也隨著對《聊齋志異》的一讀再讀，以至於名篇非名篇的界限在我心中日漸模糊；更因為對蒲松齡的了解從一部《聊齋志異》拓展到了他的方方面面，我終於以一種幾乎無等差的眼光來看待《聊齋志異》的全部篇章。這時，在這一部分文字中我讀出的就是一個儒者的赤誠了。
在中國這樣一個公共道德感普遍缺乏的國家，蒲松齡認真地遵循著社會道德的規定，自正正人，熱心教化，其許多具體主張現在看來或許迂腐，但其中所流露出來的誠篤熱心卻著實令人感動。
《全校會注集評聊齋志異》（修訂本）
並且，越是到後來，這種誠篤熱心的品格就越是對我產生了莫大的引力——在這個問題上，李贄的看法對我有過深刻的影響。他在談到與黃安的兩位朋友的交情時說，這個世界上真正的聰明人很少，他曾無數次地被別人的聰明之名所吸引而與其交往，到後來往往發現他們並非真聰明；不但不聰明，反而有許多令人鄙棄的品性。
所以，日久彌醇的不是那種「以聰明交」，而是以「誠篤交」的友誼——如果確有「與古人為友」這件事，那麼我要說，蒲松齡就是那種最值得交往的朋友：他不但有吸引你走近他的真聰明，更有時時讓你感到溫暖的赤誠。
書稿完成，在感到輕鬆的同時，也感到深切的不安。因為我知道，讀書人常犯的一件毛病，就是會愛上他的研究對象，其結果就是所謂「情人眼裡出西施」，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，最後弄得「不識廬山真面目」起來。
對於《聊齋志異》，我深怕自己也會如此，所以常提醒自己保持一點距離，以便做到態度客觀，但究竟做到沒有，還要請讀者與方家明斷。
向這套叢書的編輯表示由衷的謝意。感謝他們給筆者提供了這樣一個與同好共聊聊齋的機會。
夜叉國
作者簡介
作者近照
韓田鹿，河北大學文學院教授，著名文化學者。教育部「中華經典資源庫」項目主講專家，央視《百家講壇》《百家說故事》《法制講堂（文史版）》《文明之旅》《傳家寶》《快樂漢語》《心理訪談》《中國文藝報道》等欄目的主講人或文化嘉賓，《中國成語大會》《漢字風雲會》《漢語橋》等現象級文化節目的文化嘉賓。在中華書局、商務印書館、人民文學出版社、東方出版社等出版《三言二拍看明朝》《成為偉大的自己：<西遊記>啟示錄》《大話西遊》《漫說聊齋》《高情已逐曉雲空：古代文人的情感世界》《明清小說與燕趙文化》等專著多部。