古人總結的警世良言之所以有旺盛的生命力，是因為道理支持。日月星辰，山川湖水變動，但教人生存的規則不會發生變化。久而久之，傳承至今。
古代便有一句俗語：「借三不借兩，救急不救窮」，這究竟是何意思？既對外借錢為何會有區別？急與窮，又代表了什麼含義？
借三
顧名思義，指的就是過往生活中可以對外借錢的三種情形。古人認為在某些力所能及且特定的情況下，應該儘量幫助自己的朋友渡過難關。
首先是某家庭之中，孩子上學缺錢，人們完全能夠提供力所能及的幫助。俗語有十年育樹、百年育人，古人選擇在這種情形下伸出援手，不僅僅是幫助他人渡過難關，更是讓他人對未來充滿希望。
古代某一家庭之中，倘若是連孩子上學都無法負擔，足見其窘迫。因為這樣的事情請求他人的幫助，更是顯得侷促。所以古人始終認為，哪怕別人許久才能償還恩情，也不妨當做一種投資。
類似的情形古代也很常見，太平天國領導人洪秀全小時候便是村裡狀元。雖然家庭貧困，已經無法繼續求學，但同村家家戶戶，都願意慷慨解囊。
雖說大家都將這種行為當成了一種投資，但聖人論跡不論心。如果洪秀全未曾走上極端，村民們的行為絕對值得所有人學習
。其次是古代某一家庭的家庭人生病治病缺錢需要借錢，適當提供幫助。佛語有言：救人一命勝造七級浮屠。挽救一人的生命，或許就是挽救一整個家庭。
因為些許的付出，讓本會走向離散的家庭再次充滿凝聚力，這種功德絕對不是錢財足以衡量。古人眼中的朋友，若不能在如此艱難的時刻伸出援手，那也只是嘴上說說而已。
現如今各種慈善籌款出現在眾人眼前，目的不就是讓人互幫互助。生活越來越好的同時，自然也應該讓更多人感受身邊的溫暖。現代體系若是連古代都不如，的確有些慚愧。
沒有人會責怪個人的自私自利，也沒有權力對別人道德綁架。只是古人支持：願意提供幫助，能夠提供幫助的前提下，就不妨給予一些幫助。
最後便是古代紅白喜事缺錢的時候，伸出援手，這種情況發生之時更不用擔心對方不會歸還欠款。
家裡添人進口為紅事，一片祥和氛圍之中不給別人添堵，皆大歡喜。若不是將彼此當做最值得相信的朋友，古人絕不會輕易開口，此時不妨相信對方一次。
古代家裡有人死去為白事，死者為大、入土為安是最緊迫的事情。出現如此情形，也可以儘量幫助。
當然，若是遇到感情不到位就四處的人，古人大都不會搭理。每個人的錢都不是由大風刮來，人們自有所判斷。
不借兩
上述三種情況大可借錢，但最終支援與否，古人還是支持由個人決定。至於下面兩種情況，那就決定不能借出錢財。哪怕關係再怎麼親密，對方再怎麼缺錢，也必須要有所警惕。
其一是違法犯罪、嗜賭成性不能借，把錢借走並用到作姦犯科上面，在受到律法制裁以後，這筆錢指定要不回來。其二則是借錢不還，無需再借。
俗語說有借有還，再借不難。古代以誠信立身的社會背景下，缺錢借了卻不還，天大的面子也要大打折扣。一次言而無信，註定會有第二次言而無信。與其選擇相信這樣的人，甚至不如相信一個陌生人。
救急不救窮
授人以魚不如授人以漁這一俗語，是在於給予某人自食其力的本事，遠比單方面接濟某人更加有效。非親非故的關係，總不可能讓別人救窮一輩子。
古人認為：如果人不能憑藉個人的能力走出困境，你借出去再多的錢也會變成無底洞，根本沒辦法收回來。
俗語中所謂救急不救窮，與此同理。在了解朋友借錢需求的時候，應該判斷是急還是窮。倘若是前者，等到朋友周轉過來之後，自然能夠第一時間還錢給自己。
可如果是因為「窮」所以借錢，那借錢者就應該酌情分析，他為什麼會「窮」。這筆錢財借出去以後，是讓他有機會改變現如今的生活，還是單純地幫他撐過一段時間。救急與就窮的影響不同，古人必須有所判斷。
用自己的錢財去判斷前來借錢的人有沒有上進心，懂不懂得回報，完全沒有任何必要。倘若拉不下臉面，也大可以為眼前之人找一個生計。
授人以漁永遠比直接授人以魚更好，用錢財幫助一個人改善原本的生活，也遠比幫助一個人維持原本的生活更值得人們敬重。
古人將問題拋給對方以後，也能清楚分辨，他值不值得幫助