考古的意義在於，當世之人可以根據那現存的古代遺蹟和古代的遺物，感知到那跨越了時間的歷史，了解到歷史的真相。史書上的記載 只是文字的片面解讀，這其中會有個人的價值觀影響，也會有個人利益之驅使。為此，書中所言未必都是真實可靠的，在考古研究後的大數據之下，歷史研究者們對比分析後，才知這真實的歷史如何 。
1972年至1974年間，長沙馬王堆的 發現，為漢朝時期的歷史研究有著極大的意義 。期間出土 的一批竹簡，其中所記載的內容，更是揭穿了一個將近4000年前的歷史騙局。
這批竹簡上所顯示的內容雖說在剛出土的時候是有些破損的，但是，經過相關的專家一番精心修復之後，竹簡上的內容逐漸清晰。在這批出土的竹簡上所記載內容，像極了《竹書紀年 》這本史書。在《竹書紀年 》這本史書上 所記載的歷史，恰好是從「五帝」（即:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）時期，一直到魏的歷史。整個的時間跨度長達1900餘年，可謂是 考古學上的一次史詩級發現！
當然 ，最為重要的是《竹書紀年》這本書的內容，被稱作是顛覆了大家對歷史的認知，很多我們原本所熟知的「史實」，在這本書中卻有著另一面。比如說，在我們既定的印象當中，「五帝」時期一直沿襲的 便是「禪讓制」，但是，在《竹書紀年》中卻言：「昔堯德衰，為舜所囚也。」此處指，當時的堯隨著時間的推移，在帝王之位上的威望日漸減退，隨後 ，這舜便趁機將 堯給囚禁起來了，隨後才成為了首領。
這和我們以往所認識的歷史似乎很是不一樣，那麼，究竟該信哪一個版本呢？很多人因此得出結論說，這4000多年所謂的「禪讓制」到頭來其實是個騙局，所謂的美德，是後世之人所杜撰的。但是，事實真是如此嗎？
為此，有人也提出，其實，關於這段論述，並不是在最初的《古本竹書紀年》中提到的，而是在《今本竹書紀年疏證》中所言的，其原文為;「《竹書》雲「昔堯德衰，為舜所囚也。」也就是說，這編寫《今本竹書紀年疏證》的作者也是聽說來的，並不是他自己所斷定的事情。但是，在《古本竹書紀年》中，所言的也是「禪讓制」，這和我們所知的《史記》中記載的內容是一致的。為此，所謂的《竹書紀年》顛覆歷史認知的觀點實屬是荒謬之談。
雙方的觀點確實都是 有著一定的道理，只是 ，我們也只能是帶著 一顆「存疑」的心來看待這件事情。那些歷史我們不曾參與 ，歷史的真相究竟如何，也是我們難以斷定的。不過，「盡信書，不如無書」。雖說書籍上的記載像是板上釘釘的事情，但是，畢竟也是人為記載上去的，在面對這些「史實」之時，還是要有著自己的思考與分析的。
所以，在存疑的過程中不斷探究真相，大概就是歷史的迷人之處吧！