《錦衣之下》雖然作為一部懸疑探案劇是不夠燒腦的，但在道具上還是靠譜的。尤其陸繹大人和今夏彈的箜篌很有古典美！

說起箜篌，真是一種雅致又自帶仙氣的樂器，箜篌的聲音靈動、水潤，只一個弦音的撥動，便可知無可比擬的古典意境和韻味，讓人著迷。

今天，我們不妨來談一談箜篌的前世今生！

1、箜篌的前生

中國是世界上音樂文化最早發達的國家，因而促進了樂器的產生。但要說世間形態最具仙氣的樂器，那箜篌當真是當仁不讓。

兒時我初知箜篌，應該是從語文課本上學到的漢樂府的《孔雀東南飛》那句：「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。」這說明箜篌已是當時女子十分喜愛的常習樂器 。

箜篌是中國古代傳統彈弦樂器又稱撥弦樂器，最初稱"坎侯"或"空侯"，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳。

箜篌到唐代發展鼎盛，演奏技藝達到極高的水平。唐代國樂中代表少數民族的著名樂曲《高昌》和《龜茲》就是由箜篌主要演奏的，並東傳日本。

在古代，有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。

臥箜篌與古琴、琵琶、古箏相類似，同屬品柱一類的彈撥樂器，在春秋戰國時的楚國就已出現，漢代被作為「華夏正聲」的代表樂器列入《清商樂》中。

西漢著名史學家司馬遷所著的《史記·封神書》中就有記載：「於是塞南越，禱祠太一，后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。」說的就是臥箜篌。後來這種樂器傳到日本，被稱為「百濟琴」；傳到朝鮮半島，被稱為「玄琴」。

豎箜篌是古豎琴的一種，早在東漢之時，豎箜篌就隨著「絲綢之路」上的商賈往來進入中國。《隋書·音樂志》記載：「今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，並出自西域，非華夏之樂器。」，又有唐代《通典》：「豎箜篌，胡樂也，漢靈帝好之。」

為避免與漢族的箜篌混同，稱豎頭箜篌，亦稱「臂箜篌」，或「胡箜篌」。後來臥箜篌逐漸失傳，人們就把胡箜篌直接叫做箜篌了，隋唐時期中國人對其進行改造創新，創造了新的具有華夏文明氣息的「唐箜篌」。

唐代宮廷曾出現一位箜篌聖手，他就是梨園弟子李憑，又稱李供奉。元和年間，詩人李賀聽完李憑的箜篌演奏之後，寫下了流芳百世的《李憑箜篌引》。於是生出那句：「崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。女媧鍊石補天處，識破天驚逗秋雨。」

豎箜篌也東傳日本，在奈良東大寺的正倉院中，至今還珍藏著唐代製作的一架漆箜篌和兩架螺鈿槽箜篌殘品，這是中日兩國文化交流的歷史見證。可惜我國的明代以後失傳。

鳳首箜篌東晉初由印度經中亞傳入我國，因為形制似與臥箜篌相近，又以鳳首為裝飾而得名，故也深受人們的喜愛。正如史書《新唐書》中所記載的「鳳首箜篌，有項如軫」一般。至今還在緬甸流傳，稱"桑高"或"彎琴"，也叫作"緬甸豎琴"。

不幸的是，以上這三種箜篌，都在明末清初時失傳了。

其實還有一種小箜篌，我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。又稱角形箜篌。是豎箜篌之一種，屬於豎箜篌中的較小者。自東漢由波斯經西域傳入我國中原後，曾在歷代宮廷中應用，隋唐用於西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、高麗樂和天竺樂中。歷史久遠，結構簡單，造型美觀，使用方便。後清代失傳。

於是，上世紀70年代末，就有學者依據典籍中的記載，並參考現代樂器的形制，仿製出「雙排弦壓顫箜篌」，而後又經進一步改進，「雁柱箜篌」誕生了。

在雁柱箜篌的基礎上，又設計製作出轉調箜篌，使其成為結構完善、造型優美、表現力強的樂器。

2、劇中箜篌的用途

箜篌自興起時，便以天籟之音深受人們喜愛。箜篌之美，在於演奏者與箜篌之音的相互交融，猶如一副絕美的古典名畫，在人們的心間留下了深刻的藝術體驗。

網劇《錦衣之下》中，出現了三次彈箜篌的場景，當然，這裡用的就是仿製出的現代箜篌啦。而箜篌的美，只聽一次便會愛上，這是一種猜不透的古典氣質讓人深深地著迷。

第一次是：嚴世蕃和陸繹在青樓妓館瀟湘閣相遇。嚴世蕃點名要找紅豆姑娘，拉著陸繹聽紅豆姑娘彈箜篌。

為拿到陸繹手上的圖紙，袁今夏潛入瀟湘閣。以輕紗遮面假扮成瀟湘閣的紅豆姑娘，彈奏箜篌曲目《桃夭》。

聽到這首曲子，陸繹無法不注意她。因為小時候，陸繹母親曾經彈過這首曲子。並且，母親告訴陸繹，《桃夭》是她師傅的作品，外界已經失傳。

對彈奏箜篌的袁今夏和同在聽曲的嚴世蕃來說，這首《桃夭》只是一首普通的曲子，但是對陸繹來說卻不是這樣，因為這首曲子代表著他對母親的思念之情。而箜篌就是母親的象徵。

且今夏那時的女裝扮相，優雅美好的彈奏著箜篌，讓陸繹不由得想起來他已故的母親，因他的母親也是一位有才情即會彈箜篌的女子。

雖然在發現真相後，陸繹暗自嘀咕穆老收她為徒是在敗壞門風。但不得不承認，這種睹物思人的懷舊之情讓陸繹對今夏的印象有所改觀，而這也是促使陸繹對其產生好感的一大重要原因之一。

這首箜篌所奏的曲目《桃夭》，可以說堪稱兩人的定情曲目！

第二次是：陸繹和父親發生衝突後，獨自彈箜篌療傷。

都說箜篌是最具仙氣的樂器，真的是一點沒錯。看看這裡的陸繹，記得剛看的時候還沒get到男主的顏，到彈箜篌一襲白衣是突然就上頭了！這裡的陸繹白衣翩翩，撥弄著箜篌，遠遠的看著像一個仙人。

他在院子裡彈著箜篌，不經意地就想起了母親當年彈著箜篌，最後卻為了保護他從而死在自己眼前的情景。

《桃夭》這首曲子原是陸繹的母親所彈，這個場景此後也在陸繹的記憶里揮之不去，也是從母親死後，陸繹開始學會堅強，將所有的悲痛都封印在了染著母親血的那段琴弦上。

所以，典當行那次，如果不是嚴世蕃意外攪局的話，不管花多少錢，陸繹都會把那架箜篌拍下來。

第三次是：今夏在簪花大會上再彈《桃夭》

簪花大會是杭州本地的一個習俗，這個節日對於女子來說是非常重要的，而袁今夏和上官曦也去參加了。

而簪花大會上，所有女子都要進行才藝比試，今夏一曲箜篌驚艷四座。

自從遇到今夏，陸繹漸漸的發現自己對這個會彈《桃夭》的女孩上了心，但他又知道她的個性，為了不讓她知曉他看好她從而讓她可能會得意甚至沾沾自喜，於是賽後，陸大人悄悄告訴今夏，「唯有琴音，深入我心。」真是腹黑啊。

這三段場景中，箜篌不僅是樂器，還是助攻男女主感情升溫的道具，還象徵著陸繹對母親的想念之情，當然了，也是一道美麗的古典風景。

3、箜篌所代表的文化內涵與傳承意義所在

中國古箜篌始於秦漢，盛於隋唐，衰退於明清，流傳千年，絕響百年。

所幸有人熱愛它的人將它從歷史長河中撈了起來，每一架箜篌背後都飽含了熱愛華夏古典樂器的製作者的艱辛，每一個美麗精緻的紋案，都飽含了深刻的寓意和製作者的心愿。

而重生後的箜篌，以其動人的魅力重新展現在世人面前，一如涅槃重生之後的鳳凰。現代新型箜篌是集臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌的可取之處融合製作而成，現常用於獨奏、重奏和為歌舞伴奏，並在大型民族管弦樂隊中應用。

箜篌蘊含的文化內核，在歷史的更迭中歷久彌新、源遠流長。尤其是在漢唐，箜篌就像那個時代一樣，有著星光般的璀璨。其美麗典雅的外觀，有如天籟般的音色，演奏者高雅自如的姿態，無不令人流連忘返，為之而痴迷。

箜篌曲，私以為以「仙樂」呼之也不為過。記得著名的現代詩詩人席慕蓉曾寫過這樣一首現代詩，其中一段有寫到箜篌：

在那樣古老的歲月里

也曾有過同樣的故事

那彈箜篌的女子也是十六歲嗎

還是說 今夜的我

就是那個女子

多麼古典，多麼唯美的意境啊：箜篌有一種浪漫唯美的悲劇性情調，出乎天然，只見美麗的女子將箜篌相擁在懷，雙臂伸向絲弦兩側，隨著手臂和手指的協調律動，美妙的樂聲便迤麗而出，箜篌聲，帶著的是古典之雅致、鳳凰之氣象，也承載著青春的感想。以古代箜篌彈奏而出，更感一種淘洗身心的震撼之力。

《錦衣之下》劇中彈奏箜篌不僅是對自己才藝的展示，也是一種對情感非常含蓄的傳達。無論古代如何封建，而生活在這種制度下的男女們心情如何，他們敢於勇敢而含蓄的情感表達，都是觀念的一種進步體現。因為音樂，常通人心。

同時，箜篌之音，給人一種返古的韻味。傾聽箜篌，有一種獨特的氣質會瀰漫開來。

箜篌文化，也是承載中西方音樂文化交流和思想精神的一種表達，其中蘊藏的古典音樂樂理和神秘的音樂旋律，卻依舊值得去挖掘。因為民族文化的復興，必然也伴隨著民族樂器的復興，這不僅是對民族傳統樂器文化的探索，同時也是以音樂的方式將中國傳統古典樂文化繼續傳承，與此同時，還可以喚醒人們對於中國古典樂器的興趣，再次展現華夏文化的風采。

現在的古風音樂愈發動人，大家對傳統樂器的接受度越來越高，每次聽箜篌，都仿若夢境中古人彈奏著箜篌的叮咚之樂，隨著聲聲駝鈴，從遠古走來，不覺間令人浮想翩翩。

一如鳩摩羅什譯的《大樹緊那羅王所問經》里所言：「大樹緊那羅王率無量緊那羅眾，無量干達婆眾，無量天眾，無量摩侯羅伽在如來面前，作八萬四千伎樂，這位樂神與歌神之王彈奏著琉璃琴，以凈妙歌善和眾樂時，三千大千世界皆被琴音聲及妙歌聲震懾，音聲隱蔽欲界諸天一切音樂，於是，一切聲聞大眾，聽得如痴如醉，情不自持，一一離座起舞。」

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