在心學大師王陽明的人生快要結束的時候，他的弟子問自己的老師，還有什麼話想要交代。
王陽明坦然地回答：「此心光明，亦復何求」。
只要我們的心靈是安寧而光明的，人生中就能有更多的幸福等著大家。
誠然，時代在變遷，但外在環境再怎麼變化，人心卻並沒有改變。
每當我們感到壓力很大，生活處處不如意的時候，不妨借鑑王陽明心學的智慧，幫助自己找到幸福。
1
回頭看內心
世事驚濤駭浪，心是定海神針
今天，我們似乎習慣了被自己的內心所困擾，外界的事物總是影響了我們內心的平靜。
以至於我們普遍覺得，良好的物質生活，無法帶來幸福的感受
其實，這並不是我們的內心不夠強大，而是我們在追逐功名外物的時候，迷失了本心。
王陽明的心學，要求我們修煉一顆不為外物所擾的本心，以面對這個充滿變故和挑戰的世界。
人生於天地之間，註定就要接受歷練和挑戰，就連聖人王陽明都不能例外。
他曾經連續考了兩次科舉，都以失敗告終、曾經被宦官劉瑾陷害差點丟了性命、也曾經在貧窮蠻荒的龍場謫居，受盡了苦難。
但是王陽明都能保持內心的安寧，從容處理自己的處境。
在平定寧王朱宸濠叛亂時，面對兇惡的敵人，王陽明所表現出的心不動的強大心理素質也讓他的學生望塵莫及。
這就是一個修心之人所具備的氣度和心態：臨危不懼，寵辱不禁。
王陽明曾說：
「樂是心之本體，雖不同於七情之樂，而亦不外於七情之樂。
雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。
雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。」
依賴外物獲得的快樂是淺薄的，真正的快樂則是源自我們自己的內心。
許多信服王陽明心學的人，正是生活在這種高質量的快樂中找到了人生目標。
是的，在遙遠的明朝，我們中國人的精神生活曾經是這麼充實，這麼富裕。
而在當下，我們的生活更多是被外物帶來的廉價快樂所充斥著。有人被金錢蒙蔽了雙眼，也有人因為一點名譽裹足不前。
面對這種困擾，也許我們正需要重拾古老的陽明心學，找回自己最初的本心。
請記住，除了我們自己，都沒有人有義務代替我們守護自己的本心。
當下，許多人為了金錢拼盡全力，卻無視了對自己心靈的修行，日復一日，任由焦慮占據了自己的內心。
而最好的救贖之道，就是把看向金錢等外物的目光收回，重新審視自己的心靈。
王陽明有詩曰：「人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。」
在名利場上奔波已久，快要失去自我的現代人，是時候找到自己定盤針了。
2
認定了就做自己
徐悲鴻先生曾經告誡我們：「人不可有傲氣，但不可無傲骨」。
人心總是複雜的，最容易被大眾的意見影響，人云亦云，懷疑自我。在這個利益為先的時代，這種現象會更加普遍。
對於被同化這件事，相信每一個人，多少都會不安。我們追逐著物慾，跟隨著他人的口舌，似乎無暇顧及自己的內心。
這一切都是因為，我們失去了傲骨，背叛了自己的內心，心中缺少做自己的勇氣和力量。
就像是王陽明曾對弟子說的：「人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。」
王陽明推崇的，是用自尊自信的姿態屹立於世間。
良知人人都有，是一種不假外力的內在力量，想要做到致良知，最可靠的還是追隨內心的善念。
現在網上有一句話十分流行：「每個人，都有特立獨行的權力。」既不隨波逐流，又不心懷偏見的生活態度不再是「古怪」，而是一種智慧。
而王陽明的一生，也是特立獨行，敢於追求自我思想價值的一生。
在程朱理學「格物致知」的學問一統天下的時代，王陽明提出了「知行合一」的學說，給當時的人們帶來了巨大的衝擊。
對於這種學術界的新思想，人們當然是不能理解，驚訝之餘，更有人指責它是異端邪說。
王陽明這樣形容自己當時的處境：「危棧斷我前，猛虎尾我後。倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復荊榛，雨雪更紛驟……」
前路一片迷茫，身後還有輿論的猛虎追趕，身邊都是懸崖峭壁，腳下也是荊棘密布。
一位新的思想家的出世，註定就是這樣艱難。
到了嘉靖元年，王陽明平定寧王叛亂有功，卻受到了他人的嫉妒，因此依然飽受大臣們的攻擊。
這還不是最過分的。當年的進士考試中，有人在策問題中提到了心學，可見出題人是在暗中引導學術界攻擊王陽明，這樣的處境，的確很艱難。
即便周圍充滿了反對的聲音，王陽明在壓抑自我、反省己過之後，他依然堅持真理，相信自己的學說是正確的。
王陽明曾經說過：「在今只信良知真是真非處，更無掩藏回護，做得『狂者』。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行。」
心學的一大真諦，就是尋找到自己心中力量的源泉，從而遵循自己的良知，做最真實的自己。
做真實的自己，並不是鼓勵人們我行我素、恣意妄為，而是堅持自己內心良知的一種骨氣。
這其中，既有當下人心理危機的成因，也有對治的藥方，心病還須心藥醫。
3
工作就是修行
不好好工作，也是自毀修行，背叛良知的表現
王陽明曾經這樣啟發一位官員：
心學不是懸空的，只有與實踐相結合，才是心學最終的目的和歸宿。我常說去事上磨練就是這樣道理。
想要斷好案，就要從斷案這件事上學習心學。
當你判案時，要保持一顆無善無惡的公正之心，不能因為對方的無理而惱羞成怒，不能因為對方言語上的奉承而高興；
不能因為自己討厭對方就存心加重懲罰，不能因為同情對方的哀求而屈意寬容他，更不能因為自己公事纏身就草草結案。
如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學的真諦。
在我們普通人的眼中，工作是工作，修行是修行，這兩者完全是被割裂開的。
工作是為了餬口，伴隨其中的也只有疲勞和乏味，充滿了世俗的煙火氣。
而修行則是高深玄妙的，讓人聯想到了深山古剎，
在我們的心目中，似乎修行就該找一個超脫俗世的地方，於是現代人喜歡去西藏等神秘的禁地。
即便條件不允許，最起碼也要緊閉家門而不出，做做瑜伽或是靜坐片刻。
然而這種修行方式在王陽明看來就是「著相」了，矯揉造作，為修行而修行。
他認為，工作和生活也是一種修行。工作的時候就全身心地將工作做到極致，這也是修心以尋求智慧的過程。
王陽明對「工作中修行」的解釋是：
「在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心無旁騖。
你在工作中的表現如何，良知輕而易舉就能知道。不欺良知，才是真修行。」
號稱吃透陽明心學的日本經營大師稻盛和夫說：「工作中修行是幫助我們提升心性和培養人格的最重要、也是最有效的方法。」
專心致志地工作，本身就是用工作來磨練我們的心，從而提升我們的格局和層次。
工作中修行，就像是走路一樣，應該邊走邊認，邊問邊走，在路上體認良知，最後才能領悟良知的真諦，使自己的內心充滿光明。
一個人最大的無良就是不能盡職，因為它是對良知的背叛，同時也會讓我們的人生墜入低谷。
專心工作吧！我們可以在工作中收穫的不止是事業和金錢，更是心靈的充實。
4
人忙心不能忙
弱者做慾望的奴隸，強者做慾望的主人。
王陽明的弟子歐陽德曾經問過他一個很現實的問題：
「尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？」
在我們的生活中，想要時刻保持心神安寧是很難的。因為我們時常處在一個高度緊張的狀態，有事的時候固然忙，無事的時候也忙。
對此，我們又該當如何呢？
「忙」是一種現實的存在，事務繁雜，逼使著人投入其中，身體得不到休息，是一種忙；
而心煩意亂，時刻充滿各種雜念紊思，得不到片刻的寧靜，也是一種忙。
王陽明是怎麼回答的呢？他說：
「天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化，而主宰常定，人得此而生。
若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂『天君泰然，百體從令』。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？」
在快節奏的現代生活之中，我們的內心早已沒了主宰，方寸大亂。身體自然也會覺得很疲憊，總是得不到休息。
更令人揪心的是，有些人不知道如何改變這種情況，只能將這種身心俱疲的感受壓抑著，最終喪失了自我，也影響了健康。
從這段王陽明關於「忙」的論述中，我們不難發現，造成這種現象的主要原因就是物慾的膨脹。
物慾蒙蔽了我們的內心，使我們除去追逐慾望之外無所適從，自然更容易失去自我。
內心被太多的慾望填滿，我們便成為一個「逐物」之徒，每日都在物慾的操縱下生活。
為永遠填不滿的慾望所困，心自然就像處於無邊的擔憂和疲勞之中，很難找到快樂，也很難得到滿足。
只是得到了一點蠅頭小利，心中就萬分激動；失去了，又沮喪的難以附加。
誠然，我們認真生活努力工作，正是為了獲得利益，讓自己和家人生活的更加自在。
可是當我們錯把這些當做生活的全部時，自己也就成了一個物慾手中的玩物，何來自在一說？
完全擺脫物慾，自然是不現實的。沒有了慾望，人也就沒有了追求幸福的動力。
但是我們至少要給自己的心留下空間，要學會節制自己的慾望，成為內心慾望的主人。
日子過得簡單一些，我們所謂的「忙」當然也會減輕一些。
慾望就像是一個無底洞，是永遠也填不滿的。一個人如果成了慾望的奴隸，就算是把自己弄得很累，也很難有獲得感。
不僅如此，節制慾望還可以幫助我們認清自己的本心，重新擁有身心的主宰。
掌握了這一技巧，即使是在繁重的壓力之下，我們也能更加冷靜、從容、高效地處理眼前的問題，做到忙而不亂。
最舒適的人生到底該是什麼樣的？我想，至少該是從容的。
不急不緩，氣定神閒，遇到再大的事情也能泰然處之，遇到再複雜的情況也能有條不紊。
用做事去修行，用良好的心境去生活，這就是從容的力量。
這一切看似是遙不可及的，王陽明則告訴我們，心態從容的秘訣也不過是三個字：心不動。
那麼，我們又該如何保持此心不動呢？
這就要求我們收迴向外追逐的目光，重新喚醒內心的良知，跟隨良知的指引去行動。
心若安定，萬事從容。