鬼谷子的捭闔篇中曾曰:「變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張」。
意思是:「事物的變化是無窮無盡的，但是各自的歸宿都是相同的。有的表現為陰，有的表現為陽;有的表現為柔，有的表現為剛;有的表現為開，有的表現為閉;有的表現為馳，有的表現為張。」
在生活中也一樣，我們的目的只有一個，但實現目的的方法卻各有不同。針對不同的對象，處理的方式方法不同。因此，我們要隨機應變，遇事擇優而行。正所謂，遇人說人話，遇鬼說鬼話。不同的事情使用不同的處理方法，不同的人採用不同的處事原則。而有人認為，圓滑處事就是小人之聰明，損人利己的行為。這種說法是粗俗鄙夷，，未能體會處事精髓的淺薄只見。
200 多年前乾隆年間的紀曉嵐已經作過很好的解釋。 他認為做人要「處世圓滑，內心中正，不同流合污而為人謙和」。這個意思就是說處理具體事情的時候，可以適當掌握尺度，依情況不同而採取不同的方法。但是內心一定要誠實忠厚，做人要保持誠信。你可以為了達成自己的目的而採用一些手段，但是你一定要堅持自己的原則，而這些一定是符合倫理道德的，若是以違背道德為前提的手段，那麼也將會被世人所唾棄。
三國時期的名醫華佗，給李延、倪尋兩人治病，他們症狀基本相同，都是頭疼發燒。可是，華佗給李延開的藥方是發散劑，給倪尋開卻是通導劑。原來，華佗具體問題具體分析，他從李延的病情看出是由外部感囂引起的，從倪尋的病情看出是由內部積食引起的，所以用不同的處方治好了兩人的病。
那麼，在生活中，我們怎樣去遊刃有餘的運用這些處事方法，讓他人為我所用，從而達成自己的目標。鬼谷子在也給了我們方式方法。
捭闔篇中曰:「觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理 見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也」。
意思是聖人通過觀察陰陽開合的變化來判斷萬物，並給萬物命名，聖人知道萬物生死存亡的關鍵，謀劃自然萬物從產生到死亡的全過程，並能深入到人的內心，看見人內心的細微變化，掌握背離死亡、趨向生存的規律。所以聖人在天下，從古到今，他的道是始終不變的。
許富宏曰:「聖人能夠深入領會陰陽之道，掌握自然界和社會的本質及規律，並善於利用矛盾，從事政治鬥爭。」所以說，要想於世間利於不敗之地，我們要深刻體會世間變化規則，將有利於我的因素緊緊的把握住，而不利於我的因素排除或是轉移弱化，這樣我們才能在社會上始終掌握背離死亡，趨向生存的關鍵，以便在激烈競爭的社會上實現自己的目標。
唐太宗李世民為廣羅人才，令封德彝推舉賢人。很久，封德彝未推薦過一個，太宗責問他，他說: 不是我不盡心去找實在是因為現在沒有什麼傑出大才。太宗嚴正批駁： 君子用人如同使用器具一樣，應當各取所長，自古以來能使國家達到大治的帝王，難道都是向別的朝代去借人才來用的嗎?我們只應該擔心自己不能識別人才，怎麼可以冤枉當今一世的人啊! 封德彝聽後無言以對。
陶弘景曰:「聖人在天地間，觀人設教，須考古道而為之。」每個人都有自己的定位點，我們須將其放置在合適的位置上，這樣才能人盡其才。我們只有深刻揣磨人心，掌握世事變化規律，才能更好的像「水」一樣任方任圓，活出自己的人生。
作者：貓頭鷹