這個「漢奸」的書法，專家認為遠勝趙孟頫，啟功、沙孟海也這麼想

所以，我們會發現王鐸書法在清初還頗有影響力，到了清中期就銷聲匿跡了。在明則言明，在清則言清，王鐸的行為在當時遭人唾棄，但在今天，我們可以暫時拋開王朝更替，好好了解一下這位大佬。

書法筆法的傳承整體呈現出衰落的趨勢，尤其是南宋以後。元代趙孟頫打出的「復古」旗幟，雖然復興了魏晉古法，但也一定程度上精簡了過去豐富的用筆特徵。趙氏一生謹小慎微，他的字滿是華貴之氣，但創新不足。明代董其昌雖「得王羲之筆法虛處」，以禪入書，但也只是進行了有限的改造。

趙孟頫《臨聖教序》

而王鐸則不然，他遍臨秦漢以來諸家碑帖，融百家之法，實現了「入古也能出古」，打通了碑帖、古今的隔閡，而他的漲墨法營造出的立體筆畫和塊面感，也比董其昌的淡墨更加深刻。王鐸在晚清被重新「發現」，而當我國書法家留學日本時，發現王鐸書風早已盛行島國。

啟功、沙孟海、吳昌碩等名家都對王鐸讚不絕口，他們認為：「（王鐸）矯正趙孟頫、董其昌的末流之失，在於明季，可說是書學界的中興之主」；林散之甚至稱讚他是「自懷素後第一人」。書界經常將他和趙孟頫臨摹的《聖教序》作對比，得出趙氏「崇古而難變古」，而王氏「崇古而不嗜古」。

趙孟頫無論是在用筆、結字還是筆勢、氣韻上都極力追摹羲之，筆鋒中側並用，方圓兼備，但終有幾分拘謹；而王鐸在臨摹時體勢俯仰向背不離原作，但在筆畫遲澀、折鋒、絞轉、呼應上有了不小的改變，相較於原碑更顯活潑，而且將漲墨法運用其中，將古法與個性相統一。

王鐸的漲墨法頗有視覺衝擊力，墨點滴落紙張上本是失誤，但他化腐朽為神奇，竟用此營造出滲漲之美，令人嘆服。

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