如果说，这场疫情对我们产生了某种正面影响，那可能就是，迫使我们重新审视“家人”一词的意义。
在此之前，很多人的潜意识里，“家人”的优先级并不靠前。有时间有精力，我们更愿意分配给工作，或有必要的交际。
然而，在这段突如其来的封闭中，家人的存在前所未有地凸显了出来——我们与之朝夕相伴，24×7地感受对方的生活习惯。这一方由家人构成的小小天地，成了你的全部世界。
电影《饮食男女》
我们将自己的种种期待投射在家人身上，希望与之共筑一个温暖、牢固的小环境，来抵御多变的外部世界带来的焦虑与不确定感。
作家、心理学家毕淑敏说：“情感与归属的需要，是人类最基本的需要。每个人都要与他人建立深层次的联系，才能保持对自我、对社会的正常认知，才能维持我们正常的社会功能。
此次疫情是重大警醒，即便人类拥有了不依赖其他任何人即可生存的物质条件，人类的情感需要、归属需要不会淡化，只会凸显。”
家人暗暗期待的那个精神奖励：
“仪式感”
只有亲身经历了这样一段非常态的日子，我们才能细细领悟到一蔬一饭的可贵，才能在时代充斥的煽动性的豪言壮语外，接近另一种生活的真实。
或者说是：生活的本质。
电影《饮食男女》
以智慧著称的大师林语堂，曾这样总结人生：
“幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。”
“有时候想想生病的时候，人的世俗野心就小了些；有时想想死亡的事情，人的宗教情愫就会变丰富了些。”
“生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。”
林语堂与夫人
借用王国维《人间词话》中的“三重境界”说，更是明白不过了：’昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。
生活的本质、幸福的本源，恰似这第三重境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——
人们总在苦心寻找能够获得幸福的方法，努力提高物质水平，为财富自由而奔忙，但这个宏伟目标之下，最不可缺失的前提却少有人提及，甚至被遮蔽，那就是：
如果你的快乐与悲伤无人分享，那将毫无意义。
来自家庭、亲密关系的温情，心心相印的彼此扶持，是生而为人能拥有的最贵重的东西。
如毕淑敏老师对亲密关系的解读——何谓“亲密”？亲近密切。不仅包括生理上的近距离接触，还包括信息和情感的传递。
这其中很关键的一个要素就是，仪式感。
望之俨然的三个字，其实并无玄妙，全看你是否愿意在点滴小事上稍加用心。
很多时候，家人暗暗期待这份精神奖励；更多时候，他/她百般暗示，但你却对此一无所知。
仪式感这件“小事”：
信者得救。它可以很神奇
韩国拍过一则非常走心的广告短片，名为《30天的约定》，很妙地诠释了仪式感的效力：
一对热恋结婚的男女，婚后感到爱意消减，日子平淡不堪忍受。对于丈夫离婚的提议，妻子决定最后再努力一次，看看是否能够救活这段关系。
妻子“强迫”丈夫按要求完成一些指令：出门上班前“拥抱一下再走”，在外出购物时“牵着手”，睡前说“我爱你”，早上醒来“亲吻脸颊”……
30天内，妻子每天都提出同样的要求。
丈夫一开始表现得有些生硬和尴尬，但也照做了。没过多久，两人都发现，彼此之间的隔阂和漠然竟开始消融——
“我又再次感受到了之前忽略的她对我的爱和关心”、“一直以来，我把这些看得太理所应当了”。
何止是亲密关系呢，人性本来如此，习惯了漠视一切习以为常的东西，认为自己眼下拥有的，是一种理所应当。
来自爱人的抚慰、体贴；孩子对你的全心依赖；父母毫无保留的奉献——我们太习惯于享受这些“好”了，习惯到有时无法感知它们的珍贵。
更有一种错误的认知，认为这些亲密的关系无须夯实，它们永远不会离自己而去。
可事实是，你懒于擦拭，它必然暗淡，长出尘埃。越是真挚的感情，越是期待你的回应。爱你的人，所求的不过是看见你的“用心”。
辛格霍夫在《我们为什么需要仪式》里写道：
“在风雨飘摇的时代，仪式令人们有所依傍。
仪式帮助我们处理生活中的窘境，唤醒我们心中的美好情感，是心灵的港湾和力量的泉源。”
如此看来，仪式感一点也不神秘。它不过是一个有心人对另一个有心人的致意。是有爱之人懂得彼此互相给予的一种精神奖励。
在乎你，就要让你知道。
这个春天
最绝妙的仪式感，只有一种
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