修习慈心
一早舍利弗进城，遇到一名老妇人在路旁哭泣。舍利弗慈悲的趋前垂询：“老人家，您怎么啦？”
老妇人泪流满面的说：“尊者！我家里遭小偷，财物被偷了。”
舍利弗回到精舍后，将早晨见到的事情向佛陀报告。
佛陀就着这件事为舍利弗说法：“譬如有一人家，女人多，男人少，小偷容易上门偷窃财物；好比不修习慈心的比丘，容易遭到恶鬼邪魔入侵，退失道心。又譬如有一人家，男人多，女人少，盗贼就不敢觊觎；好比时时刻刻懂得修习慈心的比丘，功德无量无数，邪魔外道自然无法侵袭迫害。”
舍利弗由此了解到，一个人能够出家修行是多么珍贵啊！因此更加珍惜自己的道业。
佛陀接着说：“修习慈心应当如牛乳般浓稠，使道心坚固，而不会受利欲所动摇，如此便能常保清净。”
苏东坡与照觉禅师论道的故事
翰林学士苏东坡因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
到了参禅时，其心得是：
“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。”
及至参禅悟道以后，其心境是：
“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？”
苏东坡自此禅悟后，对佛法自视更高，闻荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服，因此微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何？才初见面，苏东坡曰：
“闻禅师禅悟功高，请道禅悟是什么？”
承皓禅师不答反问道：
“请问尊官贵姓？”
苏东坡道：“姓秤！乃称天下长老有多重的秤！”
承皓禅师大喝一声，说道：
“请问这一喝有多少重？”
苏东坡无以为对，遂礼拜而退。
苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，见山是山，见水是水；参禅时，见山不是山，见水不是水；参禅悟道后，见山是山，见水是水。”
禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟起修，由修而证。如无修证者，若遇承皓禅师此等禅门宗匠，对你大喝一声时，即瞠目结舌，哑口无言了。
反主为宾
年关将至，在外云游行脚的佛光禅师，除夕夜里终于赶回弟子平遂的住处。禅师风尘仆仆地回到寺前，只见寺内暗黑一片，举手敲门没有回响，心想大概是平遂外出未归，不得已只好盘腿禅坐寺前等候。
等了一会，同行的侍者不耐烦地在寺院四处探望，终于发现一扇窗户没有上锁。侍者身手矫健爬墙而入，并且开门请禅师进去。佛光禅师进去之后，转身交待侍者说：“把所有的门窗都反锁起来。”
大约过了两炷香之久，平遂终于回到了寺中，掏出怀中的钥匙，试了又试，就是无法把门打开，平遂纳闷地自言自语道：“咦！真奇怪，这钥匙明明没有带错，怎么打不开呢？莫非是这扇门太久没有使用，所以生锈打不开。”
平遂不得已只好也撩起衣裾从厕所边的一个小窗子破窗而入，哪里知头才刚刚伸入室内，突然从黑暗中传来一声低沉浑厚的声音：“你是什么人？爬窗做什么？”平遂一惊，跌了下来，莫非自己走错了人家？还是寺内遭了宵小？
佛光禅师唯恐弟子平遂过度惊吓，命令侍者赶快开门，把平遂迎了进来。平遂一看是师父回来了，赶忙上前礼座道：“师父！刚才弟子着实被吓坏了，师父那一声轻喝，如同狮子吼声，让弟子真不知道谁是主？谁是客了。”
常有人说：慈悲实在不易奉行，其实假如把自他互易，就容易实践慈悲了。平遂的宾主互易，实在也不知道我是谁了？明明自己是寺主，但给屋内的轻轻一问，顿然使自己有反主为宾的感觉。
平常执着的自我，也有这么忘失的时刻，这种忘失仍不离对待和分别执着，假如从禅观中悟道，从无分别中忘失自我，那就能超越生死苦海了。