佛说这样做，往生后可去六种天堂
佛在舍卫城东丞相的家中，丞相之母名字叫做维耶，很早起床沐浴穿着彩衣，与各个儿子的媳妇都出来，稽首佛足在一旁坐下。
佛陀问维耶夫人：为什么这么早沐浴呢？
维耶夫人答说：想要与各个媳妇一同接受斋戒。
佛陀说：斋戒有三种，想要受何种斋戒呢？
维耶夫人长跪说：有哪三种斋戒？
佛陀说：第一种称为牧牛斋、第二种称尼犍斋、第三种称佛法斋。
什么叫做牧牛斋呢？
就好像牧牛人，要求得比较好的水草来养他的牛一样，晚上回来都在想哪里有丰饶的水草，以备隔天要前往。假若贵族姓男女已受斋戒，其心意是在家要兴隆自己的产业，以及为了要有好的饮食来育养自己的身躯者，就好像是那个牧牛人的心意一样，不能得到大福报。这并不是好的建议。
什么叫做尼犍斋呢？
当月十五日斋戒之时，伏在地上受斋戒，为十由延内众神拜说：我今日做斋不敢作恶事，不敢称名我有家、我有亲，妻子奴婢也不是归我所有，我不是她们的主人。然而其所学只注重此仪式其内心无有正心，到了明天之后，还是一样，不能得到大福报。这并不是好的建议。
什么叫做佛法斋呢？
就是每个弟子每月六斋之日受持八戒，哪八戒呢？
第一戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，没有杀意并心中怀有慈悲护念众生，不得杀害蠕动之类的众生，不使用刀杖，心中的意念安和乐利不再杀害众生，如此的清净戒心并以一心修习。
第二戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，没有贪取的意念，心中思念布施，心中欢喜并亲手布施，心中洁净与处事恭敬，不奢望并无悭令贪得之意，如此的清净戒心并以一心修习。
第三戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，没有淫意不想念房中恩爱的一切，修持梵行，没有邪淫的欲念，心中不贪及美色，如此的清净戒心并以一心修习。
第四戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，没有妄语的意思，心念至诚安定讲话徐徐而谈，不作欺伪诈骗且心口相应，如此的清净戒心并以一心修习。
第五戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，不饮酒不醉，不迷乱不失心志，去除想要放逸的意念，如此的清净戒心并以一心修习。
第六戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，没有求得安稳的快意，不穿着华丽的服装涂抹香料，不涂抹胭脂水粉，不唱歌跳舞尽情欢乐，如此的清净戒心并以一心修习。
第七戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，没有求得安稳的快意，不睡卧在上好的床褥，以普通的床铺草席，不躺着睡觉，心中思念佛经修道，如此的清净戒心并以一心修习。
第八戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，依照规定时间来进食，并不要吃太多来节身，过了每日的中午后即不再进食，如此的清净戒心并以一心修习。
佛陀告诉维耶夫人，受斋的当日应当学习五念。
什么是五念呢？
第一应当念佛：佛是如来，是至真，是等正觉，是明行足，是善逝、世间父、无上士、经法御、天人师，其名号称为佛。所以如能念佛者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，来沐浴洗头而污垢污浊能够消除一样，而斋戒念佛者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
第二应当念法：佛陀所说法三十七品，都必须具足不毁常思念不要忘记，应当知道此法为世间之明法。所以如能念法者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，来沐浴洗头而污垢污浊能够消除一样，而斋戒念法者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
第三应当念僧：应当恭敬亲自相随依法接受慧教，佛陀的弟子很多，有得到沟港受沟港证者，有得到频来受频来证者，有德得不还受不还证者，有得到应真受应真证者，所以四双之八辈丈夫都是戒成、定成、慧成、解成、度知、见成，是圣德行为具备者，将来当成为叉手天上天下尊者福田。
所以如能念僧者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业。就好像以淳灰来洗衣而污垢得以去除一样，而斋戒念僧者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
第四应当念戒：身躯受持佛戒应当一心奉持，不亏、不犯、不动、不忘，应当谨言慎行维护身心常有智慧，之后应无所悔、不以追求名声为望，当能尽量教导他人。所以如能念戒者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业，就好像把镜子磨除污垢而能重现明亮，而斋戒念戒者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
第五应当念天（天堂）：第一应念四天王天，第二忉利天，盐天，兜术天，不憍乐天，化应声天。应当自念，我以有信、有戒、有闻、有施、有智，以至于身躯死时其精神上天，但愿不失信、不失戒、不失闻、不失施、不失智。所以如能念天者，愚痴、恶意、怒习、都能销除，其善心能够自然生出来，会思念且乐于参与佛陀的行业，就好像宝珠发光常治清明，而斋戒念天者，其对于内心的洗净就像是如此，所以众人看见莫不好生相信。
奉持八戒学习五思念，是为佛法斋，能够与天参德并且灭恶兴善，最后能往生天上最终得到报偿。所以一个智者，应当力行佛法斋出心作福。
应当要如是，维耶夫人。斋的福报其效果广远，譬如天下十六大国，此十六国的所有宝物聚集起来一定是算不清，但却不如一日来受习佛法斋，若要计算其福报，则十六国的众多宝物只不过有如一棵豆子罢了。
天堂之上其广大不可称说。当今人世间五十年，只是第一天堂的一日一夜，第一天四天王天上的天人其寿命为五百岁，则此是人间的九百万岁，修习佛法斋者，可得往生此天上。
人间一百岁是忉利天上的一日一夜，忉利天上的天人其寿命为一千岁，则此是人间的三千六百万岁。
人间二百岁是盐天（须焰摩天）上的一日一夜，盐天上的天人其寿命为二千岁，则此是人间的一亿五千二百万岁。
人间四百岁为兜术天（兜率陀天）上的一日一夜，兜术天上的天人其寿命为寿四千岁，则此是人间的六亿八百万岁。
人间八百岁为不骄乐天（乐变化天）上的一日一夜，不骄乐天上的天人其寿命为寿八千岁，则此是人间的二十三亿四千万岁。
人间一千六百岁为化应声天（他化自在天）上一日一夜，化应声天上的天人其寿命为寿一万六千岁，则此是人间的九十二亿一千六百万岁。
若一个人有信、有戒、有闻、有施、有智、奉持佛法斋，当人身寿命尽时，其人灵魂精神，皆往生此六种天堂乐土上安隐快乐，其好处实在很多，我一时无法说尽罢了，只要人能行善，其魂神往生天上受福无量。
维耶夫人听闻佛陀所说之后欢喜的说：善哉、善哉、世尊，斋的福德实在是无量，我愿受佛法斋戒，从今以后每个月力行六斋，竭尽本力来作福一直到身躯受死，佛说此经后，大家都欢喜受教。
以何因缘，王子王女婚前同证圣果
一时，佛在舍卫城。城里有位萨迦国王，鹿野苑有位梵施国王，二王因一些争议而起兵征战，双方均伤亡惨重。
一日，梵施国王又率领军队在康丹河边安营扎寨，气势汹汹；萨迦国王也不甘示弱，统率大军不可一世地涌向 康丹河 ，准备迎战。两国兵力相当，交战良久，伤亡惨重而难分胜负。时萨迦国喜添秀丽公主，梵施国王也喜得一位庄严太子，双方都歌舞奏乐庆贺自己孩子的诞生。
两位国王都听到对方的欢悦声，各自派人探知对方添了贵子。梵施国王暗自高兴：这是个很好的机缘，双方对阵时各得子女，将意味着和平的到来，停战合亲。于是，派一使者与萨迦国王谈和：“咱们两国一直兵戈相交，现在我方愿意停战，并希望贵国小公主能许给我国小王子，和亲解怨！”萨迦国王兴兵沙场，操劳国事，备尝艰辛，闻言正中下怀，爽快应允，于是双方互相道歉，互赠厚礼。
萨迦国王想到王女诞生后战争停止，使自己身心安乐，所以为公主取名生乐母，精心喂养，孩子如海中之莲迅速地成长。她自幼秉性贤善，皈依受戒，好行布施，经常去尼众经堂听经，且对释迦佛生起极大信心，后证得无来果 ， 具种种神通及八大解脱等功德。公主重返宫中，在父王母后前显示神变并告之：“我已得如是胜法，不愿再享受世间的生活，愿于佛陀的僧团中出家，请父王母后恩准！”
父母为难地说：“你要出家我们无权开许，因为你刚生下来时就被许配给梵施国王之子，你当去他面前请求。”王女说：“好，我自己去跟王子商量。”而她的父母却暗中派信使告诉梵施国王：“你们是否应择吉日筹办王子的婚事，否则若王女出家，我们也没办法。”梵施国王立即选定良辰吉日，通知众人参加王子的婚礼仪式。当天，王子身着最上好的服饰，王女也是身着妙衣霓裳，被接到鹿野苑。
准备举行婚礼时，王女突然飞到空中显示打雷下雨、闪电发光、下冰雹燃火等种种神变，并对王子说：“我已得胜法，不愿在欲界，即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界，上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处，因男女参居，多诸染欲，故称欲界）享受，不管您今后何为，但请您同意我出家！”王子细细想来，觉得王女言之有理，就对她说：“请下来，您自己怎么做都可以，我没有意见。”
生乐母闻言，满心欢喜，飘然落地，且为在场各位传讲佛法。后来她得到父母恩准，即直奔给孤独园佛陀座下，恭敬合掌顶礼祈求：“世尊，如有因缘，请您慈悲摄受，我愿出家受持净戒。”佛陀开许后便将她交予众生主母。众生主母为她落发、授戒、传法，她自己也是勤奋精进，断尽了三界烦恼，获证罗汉果位，现前殊胜的境界，诸天也赞叹其功德。王子听说生乐母已得圣果，并且已成尼众中智慧第一的圣者，十分羡慕，随即放弃世间一切，在释迦佛教法中出家。他勇猛精进，后来也断尽了一切烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘请问世尊：“以何因缘，王子王女皆生于高贵王家？以何因缘二人于佛生欢喜心一并出家，同证圣果？”世尊告众比丘：“这是他们往昔的愿力所致。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。时鹿野苑有位财富圆满的施主，与妻子共享安乐，且都对迦叶佛具大信心。夫妇商量：‘我俩膝下无子，甚多财产也无意义，不如趁有生之年于迦叶佛前作些功德。’
商定后，夫妻二人修一座经堂供养佛及僧，后来都在迦叶佛前出家。虽然一生中没得圣果，但临终时他们共同发愿：以今生布施出家之功德，愿我们生生世世财富圆满，生于贵族王家，值释迦世尊出世，令佛欢喜，于佛教法中，一起出家，同证圣果。他俩如此发愿，其愿力成熟，今生王族，得以出家，并证圣果。今日的王子王女即是迦叶佛前的夫妇二人。”
末田地因缘的故事
阿难尊者入涅槃后，其弟子末田地常作思惟：尊者涅槃前教我将佛法传入罽宾国土中。然而当末田地前往罽宾国后，又更进一步静坐思惟，这个国家的领土是龙王所管辖，若我不降伏龙王，它将扰乱我的弘法志业。
于是末田地入定，以禅定三昧力令罽宾国现六种震动，此时龙宫震动使得龙子龙孙不得安宁，龙王亦不能自安。于是龙王前往末田地的住所，这时末田地入慈心三昧，龙王见已便用神力兴起狂风，却无法吹动末田地所著袈裟的一片衣角。
于是龙王再兴起雷电交加的暴雨，末田地便以神力将雷雨化成优钵罗花、拘牟头花、分陀利花等天花，一一皆飘落于地。龙王见状再变现种种兵器加害末田地，末田地又用神力将所有兵器化为天花。于是龙王又再变现大山要压倒末田地，大山再次化为天花如羽毛般轻落。此时末田地说此偈子：
大风吹动，不移衣角；
雷雨器仗，变为天花。
譬如雪山，日光所照；
悉皆镕消，无有遗馀。
入慈三昧，火不能烧；
器仗毒害，不近其身。
听完偈子后，感到惊恐的龙王说：“圣者您来到我的国土有何需要？”末田地说：“将这块领土让给我弘法度众！”但龙王并没有答应，于是末田地又说：“罽宾国是佛授记为最胜坐禅之处。”龙王问：“真的是佛所授记的吗？”末田地非常肯定地回答龙王：“是的。”于是龙王问圣者：“您所需要的土地有多大呢？”答言：“只需这床座大小的腹地即可。”龙王允诺：“没问题，我当布施。”
此时末田地以神通力将此床座广覆大地，于是龙王问：“这么广大的覆地，会有多少徒众相随？”末田地言：“当有五百位阿罗汉。”“好！若五百阿罗汉少一人，我就夺回这个领土。”末田地仔细思惟：“此地是世尊授记法藏之地，五百位罗汉不仅不减，甚至能够过数。”接着说：“既然接受你所布施的弘法处所，也应当要有信施檀越的护持，我将带领更多善信居士入住罽宾国。”龙王爽快答应了。
于是末田地率领众多善信居士前往罽宾国立聚落城邑。到了罽宾国后，许多居士正忧愁苦恼该如何自活？末田地便以神力将居士送到香醉山，让他们挖掘山上的郁金香回到罽宾国种植，这时香醉山中的龙王发现后勃然大怒，然而末田地慈心教化，便降伏了龙王的瞋心。
诸龙王纷纷问末田地：“世尊法藏于罽宾国会住世几年呢？”末田地答：“一千年。”于是与众多龙王作此约定，佛法将住此罽宾国一千年。尊者与善信居士将郁金香取回罽宾国后，广布法藏，教化更多弟子与善信檀越，令其共学佛法解其深理，乃至开悟证果。待教化世缘已尽，尊者才慈悲入涅槃，随后众多弟子将尊者的舍利起塔供养，令后学恭敬礼拜。
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