“八月十八潮，壮观天下无”。每年仲秋，钱江（海宁）观潮节已澎湃袭来。
一般农历八月十八这天为观钱江潮最佳时间，这天、我们乘兴驱车来到江边，游人络绎不绝。漫步观潮长堤，不时有历史著名景观扑入眼帘。占鳌塔、观潮亭、“天风海涛亭”，都深藏文化内涵，让我们脑海中浮现历史名人与海宁钱塘江的情缘。
白居易、苏东坡等历代文人墨客在一睹天下奇观后留下了千余首咏潮诗词。
在他们的笔下，涌潮这一具有浩荡气势和雄浑威力的大自然景观，给人以崇高的美感。
孟浩然《与颜钱塘登樟亭望潮作》：“惊涛来似雪，一座凛生寒。”
白居易《樟亭》：“月明何处见，潮水白茫茫。”
刘禹锡《浪淘沙》中写道：“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。”
苏东坡因景感怀，多次咏写涌潮。他那“鲲鹏击水三千里，组练长驱十万夫；红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。”“万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童；欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”写得是多么气魄雄浑，读来使人如身临其境。
清代乾隆皇帝，六下江南曾四次到盐官观赏海宁潮，赋诗十余首。
孙中山。毛泽东等一代伟人，也曾来海宁观潮，并留下了诗文。
从他们留下的诗句中，你可发现各人当时观潮的心绪以及情趣和志向。
在1916年的农历八月十八，孙中山先生前来观潮，有感而题“猛进如潮”。
1948年的农历八月十八，时任国民党副总统的李宗仁观潮后，有感而题“辨是非”；随同的李宗仁的夫人题了“民众前锋”。
而1957年的农历八月十八，毛泽东前来观潮，有感而写《七绝.观潮诗》一首：“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔， 铁马从容杀敌回。”
“潮起潮落，人生几何”，当我在海宁观潮时，心想，人在天地之间渺小的很。
我们生命的个体只是钱塘江潮中的一朵浪花。
风水是“生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。
我每每考察历代名人坟墓之时，我每每为死者选择墓穴之时，在看着骨灰盒送进金井的那瞬间，不胜唏嘘感叹，生命太短暂，天灾人祸，生老病死太多的危险，死亡随时会在我们身边发生，真的不知下一秒会发生什么。
“人生究竟有多长，人生只在呼吸间。”生命是如此的脆弱，人生是如此短暂，是我们每一个人都无法预测自己的生与死。
“潮起潮落，人生几何”，人年轻时当猛进如潮 、年老时应知激流勇退！
人生如同钱塘江大潮，有起有伏。每个人的生命历程是一个盛衰演释过程。
佛教中十二因缘探讨了生命，特别是人生的起源与浮沉。无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，环环相扣，相资相生，互因互果，犹如链条，紧紧地锁着人生的过去、现在、未来。
这缜密的解释，揭示了佛教两个最基本的概念：缘起论的世界观，因果报应的人生伦理。
佛教在论述因果报应的时候，往往用业感、种子、现行之间的关系层层展开，将人生的美好与丑恶等之万千差别，归结到人类个人自身精神境界的优劣与行为的高尚或卑下，自作自受，使因果成为判断人生价值的基础。佛教在阐解人生改造的历程时，还用“流转”与“还灭”演释。前者是描述人生的消极的、痛苦的、低劣的层面；后者则相反，是佛教鼓励人生美好追求的主旨。
佛教有语：过去的过去，未来的未来，现在的现在。过去，已成水中月、镜里花，不可抓。未来，尚是蛋中鹅，能否变鹅，何时变鹅，一无所知。现在，只有现在才现在，可看可感、可抓可握，具具体体、实实在在。
为此，佛主启示我们：要把握现在。是呀，一切都无法持有许久，唯独可以真切持有的就是今天。
哈佛大学的心理学家们研究发现，“活在当下”的人们最幸福。然而，科学家也发现，人们还是会用一半时间做白日梦、畅想未来、打捞过去岁月。他们称，正是占用了一天时间46.9%的“神游太虚”让人们幸福不起来。
所以，我在文章结束之时与网友共勉：人生潮起潮落，应进退自如，活在当下，活好当下！