自释迦牟尼出家创立佛教以来，已经经过了两千多年的时间。在这两千多年前的时间里佛教产生了无数的传说故事，有些广为流传，有些则不为人知。下面居士我就说几个有趣的故事，让大家了解一下佛教的精神。
一、三兽窣堵波
传说，释迦牟尼前生的某一世是森林里的一只兔子，和一只狐狸、一只猿猴是好朋友。兔子在修菩萨行，帝释天想测试一下他的境界，就化身成一个老者来到了森林里，遇到了这三只动物。
老者对他们仨说：我又累又饿，你们能不能给我些东西吃。于是狐狸去河里抓了一条鱼，猿猴去采摘了水果，只有兔子一无所获，受到了老者的讥讽，说兔子言不由衷。于是兔子让狐狸与猿猴找来一堆枯枝，点起了火，然后投身火中，把自己献给老者吃。
老者被兔子的献身精神感动了，他恢复了帝释天的形象，把兔子放在了月亮上，从此月亮上就有了一个兔子的影子。
后人为了纪念这个传说，在当地修了一座窣堵波（一种佛塔），被称为三兽窣堵波。
这就是一种窣堵波
唐玄奘在《大唐西域记》中记载了三兽窣堵波与它背后的传说：
烈士池西，有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野，有狐、兔、猿、异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化，为一老夫。谓三兽曰：二三子，善安隐乎？无惊惧耶？曰：涉丰草，游茂林。异类同欢，既安且乐。老夫曰：闻二三子，情厚意密；忘其老弊，特此远寻。今正饥乏，何以馈食？曰：幸少留此，我躬驰访。于是同心虚己。分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤。猿于林树，采异华果。俱来至止，同进老夫。唯免空还，游跃左右。老夫谓曰：以吾观之，尔曹未如猿狐同志，各能役心；唯兔空还，独无所馈。以此言之，诚可知也。兔闻讥议，谓狐猿曰：多聚樵苏，方有所作。狐猿竞驰，衔草曳木。既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰：仁者！我身卑劣，所求难遂。敢以微躬，充此一餮。辞毕入火。寻即致死。是时老夫复帝释身，除烬收骸。伤叹良久。谓狐猿曰：一何至此。吾感其心，不泯其迹。寄之月轮，传乎后世。故彼咸言月中之兔，至斯而有。后人于此，建窣堵波。从此顺殑伽河流东行三百余里，至战主国。（玄奘著《大唐西域记》）
二、舍身饲虎
很久很久以前，南赡部洲有—个叫做摩诃罗檀囊大国，这个国家的三王子摩诃萨埵十分善良，天生具有一副慈悲心肠。有一天，摩诃萨埵出门游玩，在野外发现了一只饿得皮包骨头的雌虎与一窝嗷嗷待哺的幼虎。
摩诃萨埵知道，雌虎快要饿死了，而如果雌虎死了，幼虎也必死无疑。但是雌虎饿得没有力气了，所以无法捕食野兽。摩诃萨埵大发慈悲之心，便想把自己送给雌虎吃。没想到雌虎饿得连吃人的力气都没有了。于是摩诃萨埵折断了一枝竹子，将竹子的断口插入自己脖子，放出血来给雌虎喝。雌虎喝了人血，恢复了一些精力，便将摩诃萨埵吃掉了。
敦煌壁画中的舍身饲虎
尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧。菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地。虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安。日无精明，如罗侯障。天雨众华及妙香末，缤纷乱墬，遍满林中。虚空诸天，咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。（《贤愚经·摩诃萨埵以身施虎品》）
摩诃萨埵便是释迦牟尼前生的某一世，"舍身饲虎"是释迦牟尼百千万劫修行直至最终成佛万千因缘中的一项。佛教中类似的故事还有很多，比如：舍头施人、挑眼施人、割肉贸鸽等等。
三、顽石点头
前面两个故事分别发生于古印度与西域，下面这个故事则产生于中国本土，苏州虎丘。
中国东晋与南朝宋时有一位高僧法号道生，他自幼学习佛法，是另一位高僧鸠摩罗什的著名弟子之一。道生潜心研究涅槃佛性思想，被当时的人赞誉为“涅槃圣”。
当时涅槃类佛经未能全部传入中国，已经传入的经典中说道，一切众生皆有佛性，都可以成佛，唯独一阐提（善根断尽之人）不能成佛。然而道生却根据自己的研究，提出“一阐提也能成佛”的观点！
当时京城建康的僧人们拘守经文字句，把道生视为大逆不道，把他逐出建康。道生法师来到了苏州虎丘，仍然坚持他的观点。相传他对着虎丘的山石说法，山石也为之点头。这就是“生公说法，顽石点头”的故事。
(道生法师)入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，至阐提处，则说有佛性，且曰：“如我所说，契佛心否?”群石皆为点头。（《莲社高贤传·道生法师》）