佛家弟子常说一句话：四大皆空。到底什么是“四大”呢？四大为什么皆空呢？
对佛教不了解的人可能会说：“四大嘛，就是指酒、色、财、气。四大皆空，就是说不要沾上这四种东西。”
这种理解完全背离了“四大皆空”的本意，可以说是驴唇不对马嘴。
四大又叫四界，是古印度的一种基本的世界观，类似于中国的五行。五行是金、木、水、火、土五种元素，它们共同构成整个世界。四大则是指地、水、火、风四种元素，古印度人认为，世界就是由这四种元素构成的，所以称之为四大。
地、水、火、风分别具有坚、湿、暖、动四种属性。地是坚实的，水是湿润的，火是温暖的，风是流动的。印度人将坚、湿、暖、动四属性称为“能造四大”，将地、水、火、风四元素称为“所造四大”。
能造四大只是属性，是肉眼不可见的，所造四大则是物质，是我们可以看见的东西，比如高山、大河、野火、飓风。
佛教认为，世上的一切东西，山河大地、草木鱼虫、身体形骸，都是由四大和合而产生的，这是一种唯物主义的世界观。
就拿人来说吧，人的皮肉筋骨属于地大，精血口沫属于水大，体温暖气属于火大，呼吸运动属于风大。如果四大能够和谐相处，人就健健康康的，如果四大不和谐，人就会生病。所以佛教将生病称之为“四大皆空”。
“空”是佛教中的核心概念，所有佛教学说都是围绕着“空”这一概念展开的，所以皈依佛教又被称为“遁入空门”。
到底什么是空呢？有人说，空就是什么都没有。
这显然是错误的，山河大地、动物植物等等事物都是真真切切存在着的，怎么能说是什么都没有呢？
原来，空专指“性空”。
所谓“性”，指的是自性，说的是事物不依任何条件而独立存在，自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、恒常实在。
佛教认为，世界上一切具体的事物都没有自性，所以“性空”。
因为一切事物都是由四大和合而产生的，而四大的和合只是暂时的，不是永恒的。如果四大调和，事物就能正常的生长、发展，如果四大违和，事物就会走向衰败、死亡。
随着四大的不断和合、离散，整个世界，以及世界上的所有事物，都会不断重复经历成、住、坏、空的整个过程，从生到死，再从死中获得新生。
综上所述，由四大和合而成的整个世界，都是没有自性的。因此佛教说：一切皆空。这也就是《心经》所说的：
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
空不是没有，不是虚无，只是虚假，“空”又叫做“假有真空”。因为事物确实都是存在，但它们的存在都是暂时的，所以是“假有”。所有事物都没有自性，本性空寂，所以是“真空”。
所以佛教让人放下执著，你所执著的一切，都是暂时的，你又何必执着呢？
一切有为法，如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号：梦露居士，阅读更多有趣文章。