因为《水浒传》，武松的影响力巨大。
刘宜庆（柳已青）
不喜欢《水浒传》中血腥和残忍，这种气息之中，众多好汉上得梁山来，却寻不到人生的救赎，他们中的大多数，没有觉悟，没有慧根，只图一味的快活。有李逵般杀人如麻的快活，有孙二娘做人肉包子的快活，有手刃奸夫贱人的快活。其实，大碗喝酒，大块吃肉的快活，可谓今朝有酒今朝醉，不计明天的。唯独浪里白条张顺在西湖边饱食一顿，慷慨赴死前，展现出一丝温柔的诗意。
张顺是梁山好汉中的异类，别人都一身黝黑，或一身刺青，唯独他肌肤如雪，好像浪花中的精灵。他死于“一湖好水”，当时他的最好的结局了。张顺在西湖旁，看了半晌，道：“我身生在浔阳江上，大风巨浪，经了万千，何曾见这一湖好水！便死在这里，也做个快活鬼！”张顺的“快活”，也迥异他者，有了一丝魏晋的风度。西湖之畔，温柔之乡，多了一缕英雄之气。
昆剧中鲁智深的扮相。
《水浒传》中，有两位皈依佛教者——鲁智深和武松。我很喜欢这两位英雄好汉，他们不是盲目的上山下山，而是有了精神的解脱。
鲁智深是一个充满喜感和幽默细胞的禅者、武者，梁山好汉，并非真正的大侠，大多都是为了生计，盲目上山的。而鲁智深则有侠义精神，有大智慧，禅杖芒鞋走天涯。刚出场，倒拔垂杨柳，让人以为是一个有蛮力的鲁莽之人。并非如此，他内心简单，有赤子之心。他不是为了自身利益而行侠仗义，抱打不平，是为了弱者，该出手时就出手，拳打镇关西。鲁智深最后开悟，“听潮而圆，见信而寂”。沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
行者武松
武松一生，在江湖中沉浮，知人世冷暖。武松快意情仇，突破人性的底线之后，非常恐怖。今人诟病其滥杀，但其性格逻辑和出手方式，更贴近历史真相。血溅鸳鸯楼，杀红眼的武松滥杀无辜，张团练的家人、丫头、小厮，一口气杀掉12条性命。由此可见，被屈辱和仇恨扭曲的心灵，多么暴烈，多么可怕。
武松因为潘金莲，对女性极度仇恨，以致变态。今人厌恶其藐视妇女，缺少现代文明的意识，近似恐怖分子。但在宋元明时期，武松是顶天立地的英雄。武松如果有一丝西门庆之心，就非顶天立地的英雄了。金圣叹评武松之高，几近完人：“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。”征方腊，武松是大功臣。后班师时，武松拒绝回汴京，这就是武松的大境界了。他勘破红尘，看透鸟尽弓藏的游戏，不和你们玩了。在六和寺出家，八十岁圆寂。和功名之心犹炽的宋江相比，行者武松可谓超脱。
清末木版年画《李逵夺鱼》。
以现代社会的文明观照水浒，最让人讨厌的当属李逵。鲁迅斥李逵们为奴才，表示“憎恶”，就因为“他不问青红皂白，抡板斧‘排头砍去’，而所砍的是看客”。李逵们只因有些拳脚功夫，当在社会中遇到不公平，或者无路可走时，直奔梁山而去。而那些被欺凌的，在水深火热中的草芥百姓小民呢？梁山好汉不会代表百姓的利益，他们没有这样的境界，也没有这样的诉求。
李逵能代表老百姓的利益吗？
宋江率领的一百单八将，聚义水泊梁山，打着替天行道的旗号。这绝不是一场农民起义，且不说一百单八将里，几乎不见农民。反而更多的是无业游民，一百单八将聚义水泊梁山，网络三教九流，是一场流氓式的山寨结义。要么被朝廷镇压，要么被招安，没有第三条道路可走。宋江被招安，代替朝廷攻打真正的农民起义，真的是水到渠成。
中国历史朝代更迭频繁，再加之战乱、天灾以及严重的政治腐败，老百姓没有几天安居乐业的好日子。做暴民，还是做顺民；是揭竿而起，还是忍辱偷生，并不是自己所能决定的。梁山绿林好汉的故事，在每个朝代都可能出现。