杂谈——《史记》中的黄帝形象

黄帝一直被认为是中华民族的人文始祖，直至今日，我们仍可称自己是炎黄子孙。然而，对于黄帝本人及其时代，我们却知之甚浅。黄帝所在的“五帝时代”是中国社会演进的一个重要阶段。司马迁的《五帝本纪》剔除了五帝传说中荒诞不经的部分，树立了黄帝作为华夏始祖的形象。

今天那我们就来聊聊这个。

关于黄帝的传说

五帝时代是一个传说大于真实的时代。其年代久远，史实固不可考，因此涌现出了关于五帝的种种传说。年代久远加之传说纷杂，使得探究五帝时代的真实历史就成了史学上几乎无法解决的难题。王国维曾说过：“研究中国古史，为最纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分，史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异；而传说之中，亦往往有史实之素地。”

想要一窥上古历史真貌，如斯之难矣。关于五帝的年代、生平事迹甚至于五帝是哪五位帝王都有多种说法。

在先秦的著作中，如《荀子》《逸周书》《庄子》《吕氏春秋》等都出现过对于“三皇五帝”的记载。三皇五帝到底是谁？历来众说纷纭。张守节在《史记正义》中提出：司马迁依据《世本》《大戴礼记》，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，谯周、应劭、宋均皆同此说 ；而孔安国《尚书序》，黄甫谧《帝王本纪》，孙氏注世本，都以伏羲、神农、黄帝为三皇，而把少昊、颛顼、帝喾、尧、舜称为五帝。

第一种说法也就是司马迁《五帝本纪》中所采用的说法，最先提出此说的是《大戴礼记·五帝德》。

《五帝德》中宰我问五帝于孔子，孔子回复到：“黄帝，少典之子也。曰轩辕。......颛顼，黄帝之孙，昌意之子也，曰高阳。......帝喾，......玄嚣之孙.....帝尧......曰放勋......帝舜......曰重华。”这种看法应该来自《国语》。

《鲁语》中有这样的记载：“黄帝能成命百物以明民共财，颛顼能修之，帝喾能序三辰，以固民，尧能单均刑法以仪民，舜能勤民事而野死。”

第二种说法来源于西汉末出现的《世经》，其按照五德终始说依五行相生次序排定了一个古帝王系统，这种说法由《古文尚书·序》正式确立。《古文尚书·序》记载：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”

日本汉学家泷川资言所著 《史记会注考证》一书中，在论及《五帝本纪》时，曾综述了历代对于五帝的看法，总共有三种意见。除了上述两种外，还有一种认为五帝是伏羲、神农、黄帝、少昊和颛顼。

以《史记·五帝本纪》为主的黄帝故事

在司马迁的记载中，黄帝是少典之子，他在“神农氏世衰”后应时而起“惯用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”炎帝作为与黄帝同时代的首领，与黄帝进行了三次战争，最终黄帝胜利。《史记》并未对黄帝与炎帝之间的关系详加叙述，但《国语·晋语》中就有这样一段记载“昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”对此，《史记索隐》作出了解释。司马贞说少典是诸侯国号，而不是人名。在《帝王代纪》中记载炎黄二帝中隔了八帝，五百馀年。若少典是炎黄之父，黄帝怎会在五百年后才代替炎帝成为天子？而且在《秦本纪》中记载颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳，也证明了少典是国名。而黄帝是少典氏后代子孙。

《史记》中黄帝分别战胜了炎帝和蚩尤，确立了自己的地位。但对于这些战争的记载，司马迁剔除了很多较为荒诞的部分。如司马迁记载黄帝与炎帝作战时，强调“治五气，蓻五种，抚万民，度四方 ”是黄帝获胜的关键，而不是说黄帝胜利是使用了神仙方术。

关于黄帝与蚩尤的战争，《五帝本纪》的记载也十分简洁：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤”《帝王世纪》中记载黄帝与蚩尤的战争时则说“凡五十二战，而天下大服”《龙鱼河图》中更是将这场战争戏剧化，写黄帝得到玄女神的帮助制伏了蚩尤，天下臣服。

司马迁将黄帝列为五帝之首，他在《太史公自序》中说“维昔皇帝，法天则地，四圣尊序，各成法度。”他这么做的原因一直为人们所重视。我以为其中一个重要的原因是黄帝在汉代的地位。《汉书·艺文志》中所记载的书籍托名黄帝所做的就用二十一种，黄老思想是西汉初期的主流，司马迁之父司马谈就是位黄老学者，司马迁受其父影响，自是对黄老之学颇有研究，所以后来班固评价司马迁《史记》时就有一句“论大道则先黄老而后六经”