给孤独夫妇
须达多长者，是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人。常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼。只要是困苦的没依托的，一旦去求他，他一定会很乐意的帮助他们，因此，大家又称他“给孤独长者。”
有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长者的家中议亲，在无意间，拜见到佛陀，并聆听到佛陀的法音，心中非常高兴。当时就发心建筑精舍，要请佛陀和比丘们到舍卫城去施行教化。佛陀很喜欢须达长者的发心，就答应他，等精舍完成后，一定前去。
须达长者返抵舍卫城，马上开始四处探访一块合用的地点，在探访许多地方之中，他看中了陀太子所拥有的一座园林，这座园林的面积非常广阔，园中有山有水，有花有草，真所谓山明水秀，林茂花香，是一个清净幽美的好地方。
如果用这地方来建筑精舍，供养佛陀讲经说法，及比丘们的安住，那是再好也没有了。可是须达长者又想到这座园林是陀太子所最喜爱的，要用什么方法才能使太子肯把这座园林让出来呢？须达长者思索不出好办法。
但是他还是要去见只陀太子，要求太子把园林卖给自己。陀太子无论如何也不肯答应，须达长者再三地请求，陀太子觉得不好过份拒绝人家，因为须达长者是国中很负有声望的人。
他想说出个最大的数目，使长者买不起，断了这个念头，于是说道：“本来我是不愿让的，既然你这样的需要，好吧，只要你能用黄金把园地都铺满，以那铺满的黄金为代价，我就可以让给你。”好不容易，太子才说出了这个数目，须达长者高兴万分，立刻回家叫家人用车辆把黄金一车车地拉到园中来铺地。
陀太子起先本想难倒须达长者，叫他买不起，现在目睹此状，也很受感动，就对长者说：“地算是你长者的了，但园中的花草树木，我并没卖给你，佛陀究竟是什么人？你肯这样为他热心？现在，请你允许我把这些树木供养佛陀好吗？”须达长者听太子如此一说，就把佛陀怎样伟大详说了一遍。太子深受感动，万分欣慰。
精舍建成，须达长者马上迎请佛陀和僧众们到来，因为是给孤独长者布施的园，陀太子布施的树，所以佛陀就用他俩人的名字，把这精舍命名为“树给孤独园”。此事为须达长者生平布施金钱最多的一次，也是促成他赤贫原因的一次。
须达长者因乐善好施，而致赤贫，差点就给饿死。他已经到了库空如洗，手无一钱的地步，后来，在垃圾堆中捡得一个木斗，木斗的质料是无价之宝的檀木，但因为不洁净，市上很少有人收买，勉勉强强才换得白米四升回来。
须达长者的太太，量了一升米，才煮熟，门口站着舍利弗，来托钵乞食。她高兴地把一升米煮成的熟饭，都供养给舍利弗。
她又再拿了一升米去煮，正当煮熟的时候，目犍连又立在门口。于是她又把饭供养给目犍连。
第三次的熟饭又供养给大迦叶。
现在只剩下最后的一升米了，正将煮熟，佛陀到了，她想：“刚剩下这升米，才煮熟。佛陀就到了。莫非是应受的苦报已毕，新福将要现前？”于是把锅里所仅余的饭，悉数供养佛陀。
佛陀亲口为他们一家祝愿说：“罪灭福生，从今日起，永恒富饶，更无困乏。”
刹那顷，家人来报喜讯道：“家里的金银钱财，珍珠宝贝，和仓库中的米谷布帛，不知什么原因，堆得满如山丘，比前富有的时候还要多。”
须达长者心中明白，这是佛陀怜念所致，于是大设斋供，供佛及僧，虔诚地求佛陀说法，使大家都受到很大的法乐。
把自己的所有，布施给人，看是穷了，但种子埋在土地里，迟早总会收获的。
修行十想，解脱证果
过去佛在舍卫国祗树给孤独园时，佛陀告诉诸位比丘：如果你们能修行十想，便能尽除有漏烦恼，获神通、证道果，进而渐至涅槃。是哪十想呢？所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。
比丘们！若能修行此十想者，得以尽除有漏烦恼，得至涅槃。还有，十想之中又以“一切世间不可乐想”最为第一。为什么呢？因为如果有修行“一切世间不可乐想”，并以坚固之信心落实观行的比丘，一定能超越渐次而速得证果。
所以比丘们！若在树下闲静之处静坐时，应当思惟此十想，大众应当要如实地修习。所有比丘听闻佛陀的开示后，皆发欢喜心依教奉行。
有一次因缘，一位比丘来到世尊面前，头面顶礼佛足，坐在一旁后禀白世尊：如来今日对比丘众开示：“能修十想法门，便能断除有漏烦恼，成就无漏净行。”但是，世尊！我不能堪任修行十想，为什么呢？因为我的欲心很重，色身意念欲望很炽盛，无法止息。
当时，世尊告诉这位比丘：“你现在要舍弃清净想，思惟不净想；舍弃常想，思惟无常想；舍弃有我想，思惟无我想；舍弃可爱乐想，思惟不可爱乐想。怎么说呢？假使比丘思惟清净想，欲心便炽盛；若思惟不净想，便无欲心。
比丘！你们要知道，贪欲就如同粪坑聚集，污秽不净；也如同鸲鹆（八哥）鸟，吵杂多声；贪欲就像那毒蛇，既已吐出毒液，再无吸回之理；贪欲如太阳消融的冰雪，幻化不实，因此要经常思惟舍离贪欲，就好像远离弃尸冢间一样。”
“贪欲好似蛇的唾液含有巨毒，将还伤害己身；
也像是饮用碱水，无法解渴得到满足；
也如同容纳众河流的海水，不曾满溢；
欲望足以让人畏惧，如同罗刹恶鬼聚集的村落一般；
欲望也好比怨家，应当要恒常远离。
贪欲更像涂在刀上的蜜，只有少许滋味，舐之却有割舌的苦患；
贪欲就像路旁的白骨，一点也不可爱；
贪欲也如同粪坑所开的花，即便外形好看，也不觉得有丝毫芳香。
贪欲又好比彩绘画瓶，里面却装着丑陋秽物，并不像外观一样殊好；
贪欲也像聚集的泡沫一样，转瞬间即消逝，一点也不牢固。
所以，比丘！你要远离贪欲之念，思惟不净之想。现在，比丘！你要忆念过去迦叶佛所奉行的十想，重新深入思惟，有漏的烦恼心便得以解脱。”
比丘听完佛陀的开示后，悲泣流泪无法停止，立即顶礼佛陀，禀白世尊：“是的，世尊！弟子长久积习，愚昧迷惑，如来亲自开示十想，我才明白要远离贪欲的重要。我现在向如来忏悔，以后更不再犯！恳请如来接受我的忏悔，宽恕我过去未能及时忏悔之愆尤。”
佛陀对比丘说：“佛听许你改过不要再犯，也不要不肯奉持如来所开示的十想观。”
这位比丘听闻世尊的教诫后，在闲静之处克己精进，思惟十想观法，如同其他随佛剃除须发，披三法衣，修无上梵行的出家众，进一步以行满愿，如实了知自己已经不再受生死系缚，成就清净梵行，所作皆已圆满成办，永不再受生轮回，即证阿罗汉果。
比丘们听了佛陀的开示之后，个个欢喜奉行。
如何得财得名利
佛陀住在舍卫国祗树给孤独园说法已经有一段日子了。
一天清晨，佛陀正在园中经行，一位容貌庄严殊妙的天子来到佛前，
恭敬的向佛陀顶礼后，说偈问道：
如何获得好名声？如何获得广大财？
如何获得名流传？如何获得善友亲？
佛陀也以偈语回答天子所问：
持戒能得好名声，布施可得广大财，
真诚实语名流传，恩惠普施善友亲。
天子听闻佛陀宣说的法义，欢欣喜悦，再次顶礼佛陀。
善名美誉、财货利禄，为世人所喜爱，也为天人所求。一个人如果能够奉行佛陀所说的布施、持戒、不妄语的教示，必定能在今生后世获得广大的利益，得到无尽的善法功德。所谓“布施如播种，善心如禾苗”，有播种必然有收成，这是千古不变的因果定律。
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