序
敦煌莫高窟作为当今世界延续时间最长、保存规模最大、保护最为完好的佛教石窟群而被世人称赞为“沙漠中的美术馆”、“墙壁上的博物馆”。如此精彩绝伦的艺术长廊和千年不断的历史文明，每年吸引着数以百万计的人们前来欣赏赞叹、考察学习、甚至是虔诚礼拜为之朝圣！
为了让更多的人了解莫高窟，我们精心编写了敦煌莫高窟“画中有话”系列赏析。这里的“画”不仅仅是莫高窟的壁画还有莫高窟的塑像、建筑、历史图片、历史遗迹等等。在我们眼中他们都是一幅幅鲜活的历史画卷，我们将用充满温度感的文字来传递出历史信息的点点滴滴，“让文物说话，让历史说话”，让大家聆听到绘画的声音，让声音传递美丽的绘画！
《阿育王经》卷一载，佛陀灭度百年后，阿育王搜集佛舍利，建八万四千塔供养。如此一来，塔这一形式，便真正的踏上了历史舞台。
印度保存有很多塔的建筑，较为独特的就是菩提伽耶的大觉塔。此塔的修建年代约为公元二世纪，这座塔的造型区别于印度传统意义上的塔（窣堵波）。它是由五塔组成，中部为一塔，四角处各建一座小塔，如此的五塔形式被称为金刚宝座塔。
而这一名称的由来，则是因为释迦牟尼成道的金刚座，喻其坚不可摧，岿然不动之意，所以在其侧所建之塔，也就相应的得了此名。虽然此塔在公元十二、十三世纪被缅甸王重新修建，亦非原貌了，但是在巴尔胡特塔的栏楯上，却雕刻有信众朝拜此塔的情景。
菩提伽耶作为佛陀的成道之地，这里也成为了佛教的圣地。古往今来，无数的朝拜者络绎不绝。在《大唐西域记》中，对此地、此塔皆作详细描述，在《法珠苑林》也记载到，唐贞观时的黄水县令王玄策，曾在塔西立碑。
菩提伽耶 大菩提寺或大觉塔
而塔这一建筑形式，也在佛教传入中国之初，便立即进入了人们的视野之中。金刚宝座塔这一塔型建筑实体，在中国漫长的佛教发展历程中，当然也留下了它的身影，如明代万历年间北京的真觉寺金刚宝座塔，即为其中的翘楚。
北京真觉寺金刚宝座塔
那么在莫高窟近千余年的石窟壁画上，就没有留下任何关于金刚宝座塔的丝丝痕迹吗？带着这样的疑问，让我们一起走进莫高窟北周第428窟中，看看在中心塔柱后方墙壁上，那近一平米见方的画作吧。
莫高窟第428窟 金刚宝座塔（五分法身塔）
这幅画构图简洁明朗，中部为五座组合塔，塔身两侧为四天王，身着铠甲，肩披飘带，塔刹两侧为两身相向而飞的飞天。虽然画面部分色彩已经氧化变色，但是中心白色为底的佛塔却分外清晰。
中部塔身份为四层之多，其中有表现佛祖释迦牟尼“腋下诞生”的场景、一佛二菩萨说法的场景以及四力士和金翅鸟等的画面。四隅的四座小塔和中部大塔一般，都保存有七重相轮、仰月宝珠等。
这幅画中的五塔组合形式，一度被专家称为金刚宝座塔。在经历了更多学者的潜心研究之下，它也有了更为妥帖的解释——五分法身塔。这五分法身也代表了释加牟尼佛的五项基本思想，分别是戒、定、慧、解脱和解脱知见。这些思想在大、小乘佛教以及密宗中是极受重视，而以此来建筑的塔型，也是佛教艺术中不可或缺的。
释迦牟尼“腋下诞生”
这座宝塔既有砖石结构的塔基和塔身，还出现了楼阁式的木质构件，以及覆钵受花、仰月宝珠等带有明显域外特色的建筑结构，无不说明在北朝时期的佛塔形式，充满着兼收并蓄的探索性，也恰恰是在北朝时期，才能让外来佛教艺术得以尽情的绽放。
执笔/韩文君
学术顾问/王惠民
来源：敦煌研究院文化弘扬部