每个脏器里都藏有一个“神”。神是什么呢？就是人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪。当五脏生病时，实际上，它所对应的情绪也肯定受伤不浅。
一种情绪（神）对应着一种疾病，几乎所有的疾病都可以在情绪（神）那里找到根源。因此，如果在养生保健的过程中做到“身神同补”，那效果就很好了。
比如说乳腺肌瘤，《外科正宗》认为它的发病原因是“忧郁伤肝，思虑伤脾，积想在心，所愿不得志者，致经络痞涩，聚结成核”。
所以，即使乳腺肌瘤已经治好，但如果在后期的保养中忽视了情志调养，还是经常爱生闷气，东想西想，结果很可能让乳腺肌瘤再次发作。
《黄帝内经》讲：“主不明，则十二官危。”意思是说，如果心里不平静，人体所有的脏腑就会陷入危险之中。
心为五脏之主，是全身血脉的总枢纽。现实生活中，任何一种不良情绪的出现都会连累到它。心最勤奋，又是最容易受伤的。
《黄帝内经》上有一句话叫“主明则下安，以此养生则寿”，这里的“主”，就是指心。心掌控人的情绪，所以，心的情绪必须先稳定、平和下来，人才会长命百岁。
心在五行中属火，位居于上而属阳。肾在五行中属水，位居于下而属阴。中医常说“阴阳平衡”“水火相济”，就是说心肾二者的交流要像高速公路一样畅通。比如说，心火每时每刻都要下降，把阳气送给肾，肾才不会寒；而肾水必须上行滋养心阴，否则，心火就会亢盛。
心和肾之间的关系就像太阳和冰川，太阳每天都要出现，把冰川一点点融化，用来灌溉良田、滋养万物。反过来，由于冰川的存在，太阳的热量才能得以吸收，否则大地就要变成荒漠了。
心阳不足的话，就无法把充足的阳气送给肾脏，会造成肾精亏损。
脾主运化。我们吃进去的食物，经过脾的运化，被人体消化、吸收后才能变成血液。但是，如果没有心阳的存在，脾的运化功能就无法实现。
思虑过度容易伤及心血，而心血不足又会影响到脾的运化，造成少食、腹胀、身体乏力等“心脾两虚”的症状。
心主血，肺司气，血是气的载体。肺吸入的清气需要通过血液的运化才能分布到全身各处；浊气也要依附于血液才能到达肺部，通过肺的呼吸排出体外。
所以，只有心的功能正常，血液运行才会通畅，让体内的浊气正常地和大自然的清气相替换。这就是中医上常说的“血为气之母”“血以载气”的道理。
心与肝之间的关系就更好解释了。心主血，肝藏血。我们心情不畅的时候，最需要肝脏来疏泄情绪。
心的不适都会影响到肝、脾、肺、肾。《黄帝内经》中关于五脏的比喻非常形象，心就像君王，肝就像将军，肺就像宰相。将军或宰相出问题了，都会影响到君王的决策。如果单是将军出问题了，对宰相的影响却很小。唯一不能出问题的就是君王，君王要是“龙颜大怒”了，将军、宰相的日子都好过不了。
1、动作、穴位、饮食养心
夏日由心所主。与心气相通，心要工作，就必然会累，因此炎夏要重视养心。除了汤药、针灸以及推拿、食疗之外，亦可做一些简单的动作，以刺激心经，达到养心之效。
一则双手指交叉翻掌外撑，两小鱼际根部使劲；
二则双上肢在体侧外开45度，然后以小指为轴努力外翻手掌；
三则双手握紧单杠，利用体重悬垂数十秒钟。以上动作皆自然呼吸。
养心要穴——极泉穴：它属于手少阴心经，在腋窝顶点、人体腋窝下的两条筋脉之间，腋动脉的搏动之处。
极泉穴为心经上的穴位，是解郁的大穴。经常郁闷，可能是心气郁滞的现象，按拔极泉穴，就能缓解郁闷的现象。
弹拨方法
1.弹拨的人一手托起被弹拨的人左侧上肢，使其腋窝暴露；
2.另一手食、中指并拢，伸入腋窝内，用力弹拨位于腋窝顶点的极泉穴。
饮食养心：心主血脉，心若过度劳累，就容易出现各种心血管疾病。心其色为红，自然的红色食物有养心之效，如西红柿、红葡萄酒、乌梅、胡萝卜等；心通于火，午时火最旺，要小睡片刻；心在液为汗，炎热则当汗出，能解心之热。
2、静坐、站桩养心
静能养心，故要学会静心。患病的人最忌烦躁，越是烦躁，其心越是不安，心越不安，其脏腑越不和，其病亦越不容易康复。
佛家讲，要保持灵台清静；道家讲，静能生定；儒家讲，静能生慧；医家也讲，静者寿，躁者夭。静心，不只是静坐，还包括对世事恬淡自安的态度。
中年之后正气渐亏，此时要开始重视养生，最好能做到素食、独宿、默坐。
素食有利于脾胃运化升清，则肠中之气不浊，且素食者往往精神健旺，不易生病；独宿意味着减少房室，从而可以将养肾精，肾精充足则先天之本不伤；默坐可养心，心神以静为养，以动为泄，久久静坐则心神内敛，五脏六腑皆得安和平衡。
3、不以物喜，不以己悲 ，怡情养心
充满怨恨恼怒烦的心境，必会影响五脏六腑的阴阳气血平衡；充满快乐、善良、慈悲的心境，则能让脏腑和谐，气血和畅，其健康必然有保证。医疗往往只能缓解一时的病痛，若想真正康复，关键还在于养心。
心为健康的主宰，要想健康，先需养心。心若不妄动，则气血通畅，脏腑和调，自然不病。若因此而心中生起怨恨恼怒烦等不良情绪，受伤的最终是自己。
养心要怡情。不以物喜，不以己悲，无七情过激之伤。不仅要去怨恨恼怒烦等负面情绪心理，亦需忌胜负心。胜也罢，负也罢，淡然处之即是。
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