服牛乘马的时代已经逝去了，但是那些传统的车马之容，以及礼仪的基本原则，仍然适合当今的自行车、电动车等。下面，我们就来介绍下骑乘的礼容。
在讲乘车礼仪之前，我们先看一段百年前的历史。杜格尔德·克里斯蒂是苏格兰传教士，晚清时代曾在中国东北传教、行医三十年。在其回忆录《奉天三十年（1883-1913）》里，他这样表达对礼仪之邦的观感：
一位来自欧洲的绅士，即使接受过大学教育，具有高雅的风度，但在那些有教养的中国人面前，好像也是一个粗人，他不时地冒犯这个古老文明的严格礼节。而这些礼节中的主要规则就连最下层的苦力也要遵从。
杜格尔德写道：一个外国人，无论去中国的任何地方，对这一点都会深有感触。如果骑马在中国内地旅行，当穿过某个平静的小村庄，碰到一伙村民的时候，他也像在国内一样马不停蹄，在马背上大声地叫道：“某地怎么走？”很可能没有人理睬。这个骑马的外国人可能会边赶路边想：“这些中国乡巴佬是多么没有教养啊！”
那中国人应该怎样做呢？杜格尔德接着写：
如果把旅行者换成粗俗且没有接受过教育的中国乡下人，当进入那个小村庄的时候，他会拉住马缰慢慢遛口，这是礼节之一；当碰到那伙村民的时候，他要下马，这是礼节之二；“借光？”他说道。打扰其他人之前要表示歉意，这是礼节之三。
然后，他同样询问前往某地的路，但得到了很好的回答。如果必要的话，为避免其走错路，某个村民甚至会送上一程。过后，这些乡下人自然会议论一番：外国人是多么粗野和愚蠢，连起码的礼节都不懂。
杜格尔德的记录让我们领略到了曾经的礼乐风景，这些百年前的骑乘礼仪，也完全适用于当下。
我们骑自行车（电动车）时，除了遵守交通规则之外，还应该注意基本的行车礼仪。
驰驱有节：人口稠密的地方，人群熙攘，一味追求速度，容易造成交通事故。在古代有一条礼仪规定，“入国不驰”（《礼记·曲礼上》），国就是“城”，驱车进入城中就不可以纵马驰骋。这是出于对生命的尊重。我们今天骑车经过人群时，应该自觉地放慢速度。
行车致敬：骑车进入居民小区，或经过人群，除了放慢速度外，还要致敬。古礼有“君子式黄发”（《礼记·曲礼上》）的规定。黄发，是指老人。式，是指手扶车前横木，俯身致敬。我们骑车经过他人身旁，也要有所致意，不可无动于衷。古礼规定，“小礼动，中礼式，大礼下”（贾谊《容经》），就是要根据对方的身份，来决定自己致敬的方式。
对于一般人，我们颔首致意即可；对于相对尊敬的人，则要俯身致敬；若是特别尊敬的人，应该下车问候。《弟子规》讲，路遇师长时，要“骑下马，乘下车”。如果问路，当然也要下车。
尘不出轨：古人在城中行车，策马时，只是用小笤帚轻轻搔摩马身，缓缓行进，不令灰尘飘扬起来超过车轴。我们今天骑车，凡是经过积水、积土（或泥路）路段，应该自觉放慢速度，不要溅起很大的水花或者致使尘土飞扬。
安全行驶：骑车时，不可接打电话，不可看短信、微信。
礼让行人：任何器物与人相比，都要遵循以人为大的原则。因此，行车时要注意主动礼让行人。
不干扰他人：行车过程中要注意不干扰他人，不轻易响铃，经过居民小区、学校附近时尤当如此。
那么，乘坐私家车时的礼容有下面五点要讲求：
为尊者开车门：乘车时，不要急于钻进车内，要主动为师长打开车门。开车门时，以右手打开车门，左手挡在车门上框处，以防尊者头部触碰到车框。若为女子开门，以右手打开车门，左手则要背于身后。这是远嫌地表示，要特别注意。下车时，也应该主动为尊者打开车门。
虚尊就卑：私家车座位的尊卑，一般来说，司机正后方的座位为最尊，右后方的座位次之，副驾驶位更次之。还有一种说法是，司机右后方的座位最尊，正后方座位次之，副驾驶位更次之。
以上两种说法，各有其内涵可讲。因此，我们坐车时，要根据同行人的身份来就坐，不可径直坐到尊位上去。即便是一个人坐车，将尊位空出来，坐到卑位上去，也是懂礼的表现。
车中不内顾：坐在前排的人，不要向后看，也不要通过后视镜看后排人的举动。即便向后看，视线不要超过座椅。这是对后排人隐私的尊重。
车内不叫：坐车时，不可在车内大呼小叫。否则，会显得骄矜。
车内不指：坐车时，不要对车外的事物指指点点。这样会给外面的人带来疑惑。
我们乘坐公共汽车（或地铁）时的礼容与乘坐私家车稍微不同。因为私家车是私人空间，公共汽车则属于公共场所。乘坐公共交通工具，以下四个方面要做到。
尊老爱幼：主动给老人、幼童、孕妇让座。
不喧哗：在公共汽车内，不大声喧哗或说话，因为那样会干扰他人。
不接打手机：如果是必接的电话，则要走到人相对少的地方，以手掩口，放低声音，告诉对方自己不方便接听，然后挂断。
不唾：保持公共空间的清洁，不唾，不丢垃圾。
通过看一个人的骑乘礼仪，可以了解到他的修养有多深，您认同吗？