结庐，古人指建屋造舍，源于陶渊明名句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。结庐是一种比较低调的说法，庐一般指较为简陋的屋舍，像张履谦那样买了拙政园西园而斥巨资重建，虽然也刻意低调地将其命名为“补园”，结庐二字跟他的这种建屋造舍，实在是相去甚远。
庐，简陋者有茅庐，当年卧龙先生诸葛孔明蛰伏的地方。黄公望在杭州富阳庙山坞这个山坳坳里结的庐，比茅庐是强出不少。它有一座像模像样、带黑瓦片顶和门槛的木门，比“小扣柴扉”里的柴扉，又隆重许多。木门连着篱笆。推开木门，石板路将我们引向黄公望结的庐-小洞天。此庐有东西二厢房。东厢房为平房，是主人吃饭睡觉的地方，里面的灶台、水缸、木箱子、八仙桌等，好像从未挪动过，还留着黄公望当年生火做饭的气息，恍恍然觉得只是一次“寻隐者不遇”的际遇而已。
南楼是一座有架空层的小楼，视野比东厢房高阔，两者之间以走廊相连。要说东厢房满足的是人的生理需求（吃饭、睡觉....），那么南楼满足的就是人的精神需求了，它可以称为茶楼，也可以称为画室，当年八十岁高龄的黄公望就是在这座小楼里，看数个春夏秋冬在眼前轮回，创作出中国十大名画之一、山水画的巅峰之作《富春山居图》，将富春江两岸数十里风光的精华，尽收其中。
这个庐，很小。明显主人也意识到它的小，故取名小洞天。小是小，周围环境却不错，屋子周围林深木茂，门前是云溪竹径，一路修竹参天，蓊郁蔽日。一进此庐，抬头望天，倒是真的有一种坐观洞天的意趣。黄老先生在一幅画中说：“此富春山之别径也...... 当晨岚夕照，月户雨床，或登眺，或凭栏，不知身世在尘寰矣。”
结的虽然是朴素简单的庐，艺术家的内心世界，却是无比宏大与丰富，没有孤独寂寞，哪有机会使灵魂在宏大的精神世界里自由自在驰骋！只有那颗纯粹的赤子之心，才能真正做到心远地自偏，不为名利所诱惑，在无边寂寞里，开出绚丽的花朵来。
生活是简单而清贫的，所有的积累和信息采集，都是为了诉诸于笔尖而服务。几年如一日，这位老人在富春江数十里的江岸线上来回奔波，观察，领悟，进一步观察，更深刻领悟。“袖携纸笔，凡遇景物，辍其模记”，富春江两岸的每一道峰峦，每一棵树木，每一块岩石，每一天每一个时辰里波涛与烟云的变幻，大概都被他琢磨得里外皆透。甚至有时候神神叨叨的样子，被他人不解而遭到质疑，《六砚斋》笔记中形容他那副样子是“终日只在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为”，殊不知，庸常人等，如何看得出那是大师在构思或者寻找灵感？常人眼中的意态忽忽，大师心中早已风起浪涌，酝酿出了一系列足以流传千古的神来之笔，圣人伟人之心，庸人岂能看透！从来没有一个传世之作是可以被随随便便炮制出来的。
我们是在狗年最后一个下雪之日去的黄公望森林公园。如今在小洞天周围，多出了许多配套景观，比如黄公望纪念馆、结庐牌坊、半山腰的观音像等。纪念馆前有六君子湖，在深冬的雪气中凝成了一泓冷碧，水面上，弥散着一层薄而清透的冷气，风拂之不去，如凝结了的烟霜。湖边半山腰上巨大的观音石像，手握净瓶，盘坐于莲花宝座之上，那泓碧水，便引得人遐想，仿佛是从净瓶里倾泄出来似的。
雪中走黄公望，最令人印象深刻的是云溪竹径里的雪景。石板路两边的竹子皆高有数丈，在顶部对接蔽日，雪落在竹节上，微积而不落，远看如同一条条斑驳下垂的虚线，景象着实奇妙。黄公望森林公园里竹茂林深，多有珍贵古木，如银杏、杜仲、鹅掌楸......白雪堆积在乌褐的枝干上，给枝干枝椪齐齐描上一道白边，它们在雪季静静矗立，相对无言，山谷里只回荡着我们的说笑声，显得格外清朗。眺望前方远山，只见浓雾紧锁，苍莽迷离，像有仙气溢出，重峦叠嶂之间，便生出许多奥妙深邃出来，此时能够体会到黄公望先生所说的“入山眺奇壑，幽致探无穷”了，这里的山，一年四季都有不同景致，对于一个内心世界丰富的艺术大师来说，那自然更加是奥妙变化无穷了！
都说文字是心灵的体现，画亦然。看多了矫揉造作、浓墨重彩的渲染，回头看看《富春山居图》，发现它是如此地清新脱俗却又细致丰富，恬淡得出奇，就像黄公望老先生的心灵一样，能够真正地做到醉心林泉，潜心静气，甘于寂寞，而无问东西。
“今日已无黄子久，谁人能画富春山？”，诚然，要有那样不为名利所动，耗尽余生精力去做一件事的孤勇，今日能有几人呀？
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