真正的快乐需要闲暇与独立
打牌&解闷的工具
为了对付这种（烦闷）的可悲感觉，人们争相从事仅可欢娱一时的琐事，希望这样可以让意志起作用，从而得以运用智能，因为完全意志之动机的是智能。跟自然的真正动机相比，这些动机只是纸币和银币的关系，因为前者的价值是随意指定的——纸牌和麻将牌等，就会为着达到这样的目的而发明的。
一个人无所事事之时，可能玩弄手指，敲打任何东西，甚至拿着一支雪茄烟也好，以代替运用大脑。因此，在各个国家中，玩牌都是社会上的主要消遣，它可以衡量社会的价值观，也是思想破产的表象。
因为人们没有思想可以把玩，他们就玩牌，都想赢对方的钱。真傻！为了做到公平，且让我谈一谈玩牌的好处：它能够让人学习世故，如何蝇营狗苟，怎样能巧妙对付由机运决定而不可改变的情况（例如，刚拿到的一手牌），这就是尽力为之，必须要学一些伪装，情况恶劣时脸上还堆满笑容。
打牌&玩物丧志
但在另一方面，正因为是这样，玩牌肯定使人玩物丧志，因为它的整个目的就是运用各种伎俩和计谋，去赢得别人的钱。在牌桌上学到的这些习惯，就会深植而且进入实际的生活中。
在每日的事务中，人们逐渐把真实人生看作牌局，觉得可以无所顾忌地运用优势，只要不逾越法律的范围。我这里所说的要点，在商界中每日可见。闲暇是生存的花朵和成果，它让人能掌握自己，具有真才实学的人有福了。
但大部分的人能从闲暇中得到什么呢？——只成为一个无用的家伙，感到烦闷，不知如何是好。因此，兄弟姐妹们，高兴吧，因为“我们不是女奴的孩子，而是自由民的儿女”。
具有足够的内在财富而无需他人帮助或所需他人帮助不多的人，就是最快乐的。进口物品昂贵，显出需要依赖他人，还带来危险和麻烦，而说到底，终归不如本国货。我们不应该对别人期望过多，或是一般地不对外在的世界寄予太多的厚望。一个人对另一人的助益是有限的，到最后每人都需要独立自恃，重要的是能独立生存。
歌德在《诗与真理》（卷3）中说过，“对于每一件事，大家毕竟都要凭靠自己。”这一道理可以在此处引用。高史密斯在《旅行者》中也说：
我们若要制造或寻求幸福，
无处不需要依赖自己。
亚里士多德说得真对，“做到自足就是快乐”。快乐的所有其他来源，按其性质来说，都是最不确定的、不可靠的、易逝的、任凭机会的；即使是在最为有利的情况中，其他来源都可能一下子用尽，这不但不能避免，而且也不是一定可以到手。
真正的快乐需要闲暇与独立
到老年，下面这几项快乐的来源大多会枯竭：热爱、机智会消失，旅行的意欲会减退，不再那么喜好马或喜欢社交，亲友也逐渐死去。那时候我们更要依赖内在的财富，只有内在的财富会长久地跟随我们，在人生的任何阶段，它是唯一真正而持久的快乐来源。
我们从外在世界所能获得的东西很有限。外在世界充满悲哀和痛苦，我们要是离得开那些，烦闷又在各处等待我们。不仅如此，邪恶一般都占尽上风，愚蠢的叫闹声最为洪亮。命运是残酷的，人类是可怜的。在这样的一个世界中，内在丰富的人好比圣诞节时的一间明亮、温暖、充满快乐的屋子，而外边是结冰下雪的隆冬夜晚。
瑞典女王克丽丝汀娜在19岁的时候，笛卡儿已经在荷兰度过了20年严格的静修生活。她除了听到的有关报告之外，对笛卡儿的认识只限于一篇文章，她当时谈到笛氏的一句话，颇现出高度智慧，她说：“笛卡儿先生是最幸福的人，他的一生似乎最值得我们羡慕。”
当然，外在的环境一定需要相当有利，才可让人掌握自己的生活和幸福，笛卡儿的情形就是这样；或者，像我们在《传道书》中所读到的一样，“有智慧加上家业更好，见天日的人得智慧更为有益。”
获得上天和命运所赋予智慧的人，将会热切而小心地维持开放内在的快乐泉源，要做到这些，独立和闲暇是需要的。要获得独立和闲暇，他会自愿节制欲望，珍藏他的资源。因为他不像别人，他的快乐不只限于外在的世界，这就使他更克制而谨慎。因此，他不会为了官位、金钱，或是他人的好处和赞许，而出卖自己以迎合低级意欲和粗俗品味。
在这种情况下，他会遵从霍勒斯在信中给米西纳斯的劝告：为“外我”而牺牲“内我”，也就是为了光辉、官职、排场、头衔和荣誉而放弃个人全部或部分的安闲和自主，是莫大的愚蠢。歌德竟然这么做了，幸运拉我往另一方向发展。我在这里所强调的真理——人生的幸福主要来自内心，得到亚里士多德所做出最为正确的观察的确认。
本文素材选编自《人生智慧录》；图片选编自CC0
作者简介：叔本华于1788年2月22日在德国但泽诞生。他的父亲是富商。1809年，叔本华已继承可使他终生经济独立的巨大资产，这时他入读哥廷根大学，对柏拉图和康德哲学至为倾服。