2022年1月24日，物久保（日名：“もの久保”）去世，她的家人在推特上，发表了讣告，于2022年2月27日。
物久保在很多网友心里，是有名的插画家也是漫画家。
他们将其作品分成两种：前期是疗愈式的，巨大毛茸茸的动物，安抚人心；后期则是诡异的，很多网友说不知道经历了什么，风格发生这样大的变化。
一般来说，如果这类放大式的“动物效应”在现实里足以给人足够的安慰，那么是可以度过心理的慰藉期，因为它治疗的主要是你的情绪，并且引导你的情绪，进入好的一方面。
但是，如果说，这种放大式的“动物效应”不足以达成此，那么，一般是现实里遇到什么事情，而难以表达和面对，只有将自己深藏于漫画之中，寻求安慰，甚至寄托。
但是到底能否解决事情呢？……一般没有解决事情，也仅限于安慰而已。
因此从网友所谓前期漫画看来，她当时作品已经折射出一部分现实的无奈，而并非仅仅是后期，作品出现巨大变化，才有的压力或者其他问题，应该一早也有相应的“端倪”。
那么，画家到底遭遇了什么，我们并不知道，但网友们所说的后期这种风格，绝非突然而有，从前期画家抑郁风看来，即便有巨大的宠物，或者动物，疗愈一般，但笔触仍然显得压抑，有抑郁风，那么，其实，早有一定端倪。
因此，从以上两种网友们所说的画风看来，其实后期诡异风的画风，差不多是画家前期以动物的“疗愈效应”进行“放大”而无法解决问题，就会发现这样的问题：画风变得诡异了，很多躯体、形象，已经变得非常“支离破碎”，甚至可以说是“异样化”的，主题开始是“死亡”、“恐惧”之类的，给人足够的心理阴影，而你可以看到整个氛围是安静的，由此也可以看出，画家是一个期望和平之人，甚至可以说，这一切都是默默放在心里，应该是一个习惯于承受的人。
那么，是否，我说“前期作品有抑郁风”或者“画诡异风作品”的人，一定会出现意外死亡，或者其他情况，猝死等情况呢？……这倒也不是，有的人只是画风如此，走出这个风格，不在困境当中，自然也就过了，但倒也可以看出，这个人在这件事上，或者这个画当中，所体现出的一种情绪，一般绘画都力求明朗，开阔，而在绘画上，我追求三原则，这个在我一篇文章当中提过。
《做人如绘画，当中必须遵循三原则：“S.O.S”如何解？》。
这三原则分别是：
“Sonny Only Shine”，我将其译为：唯一晴朗化。
那么，物久保的作品有没有达到“唯一晴朗化”？
坦白说：“有”。
那么，“唯一晴朗化”的作品，为什么会出现这种情况呢？
那么就要寻求其作品的内涵了。
在网友们所谓前期作品当中，仍然可以看出有抑郁风，尽管动物“疗愈式”效应的夸张化，然而从其抑郁笔触当中可见，问题并非没有解决，而是说将其藏在心里，但也因为这样，始终无法真正走出来，但给自己编织的幻梦，却带有一定心理“疗愈”意识，所以即便没有解决，但在某种程度上，是这名画家自认为的一种“解决方式”：但真正意义上，并没有摆脱掉问题的解决之道，通过绘画去表现，然而，终究，没有一个人会去追究画家的内心世界，可能更大程度上，还是在夸张的，巨大的动物，毛茸茸的效应下，而忽视了画家抑郁的笔触，忽视了其中潜藏的情绪，或者其他。
如果说物久保没有达到“唯一晴朗化”，这是不准确的，某种程度上讲，她达到了，却也将自己内心“表露无遗”，也就是她问题没有真正解决。
而对于画家的生平探索，我个人还是比较推崇写《渴望生活————梵高传》的作者，欧文·斯通，他为了写好梵高，对其人生平，各种，作了大量资料与记录。
而《月亮与六便士》的作者，威廉· 萨默赛特·毛姆，这本书笔下原型，就是以保罗·高更作为参考。
这两点一定是非常准确，并且精确的，因为它决定着事情的真相，以及还原性，但它来源于生活，又一定超越于生活，所以人物传记既能够让你吸取历史经验以及教训，又能对社会产生一定的净化作品。
坦白说，按照物久保那样的大神，也是值得去研究一下，因为她的悲剧不能够再次发生，那太遗憾了。
而对喜欢她的网友们来说，更愿意看到，这样的有天赋的画家，不能够湮没在一些情绪当中，应该去寻找生命的真实，探究其背后的真相。
那么，是否我们说的，“疗愈绘画”，其实不管用呢？……倒也不是这么说。
物久保大神的去世，恐怕对插画界不少喜爱她的网友来说，是一个巨大的打击。
那么对她作品的探究，以及背后真相的追寻，其实也具有很大价值，因为任何一个传记作家，或者说，致力于某一行业而愿意深耕的人，都不愿意这类有天赋也努力的作品，就这样离开人世，因此探寻其作品背后的价值和意义，寻求真相，便显得尤为重要。
（但由于我不懂这个图层，不知道回事，移动了还是怎么……后面就移动的不行，可能还是得到时候我注意一下。）
（2022年1月20日，马克笔画。）
（2022年2月20日，我用“妙笔生花”软件，手机上指画。）
（我在“随缘解读国学经典”当中的配图，文字是我配的，但用这个账号这边发了下，顺便配了下我的这张图片。
图片绘制时间：2022年3月6日，PS软件。）
（其实我是想绿色的树上开一些艳红或者粉红色的画，雪一样，无奈，我不了解软件怎么用，很多地方不懂……所以干脆直接用白色的点点，这种表示，米粒大小的花朵。）
（你可以看到，那个“月上柳梢头，人约黄昏后”，那两行字，还有白色的飘下来，跟爆米花一样……实际上，这里肯定是留白的，对比前面就知道了，然而因为我图层不懂操作，有的地方，不知道回事，画着画着，移动了……结果变成了这样。）
其实，PS当中，我个人感觉想要“炫技”，则一定是建立掌握在大量的基础上，否则，没办法炫技。
尤其对我一个初学者来说，先力求将一些基础的方法去掌握，然后再慢慢去表达，自己想要绘画的一种概念，或者是自己想表现的一种艺术，这也可以。
就心理学而言，实话说，戴尔·卡耐基，在国外作家当中，或者演讲，心理学，尤其成功心理学等，他是一座丰碑，其实在整个人类社交史上，我认为他作出了很大的贡献。
心理学上，我认为是有不少学派，而在心理学研究上，往往其实也应当与当时的社会，无论经济，还是哲学，结合起来，它才能够真正推导背后的一切价值。
读心理学，不可不读康德、不可不读苏格拉底、柏拉图。
一切对心理学的研究，本身也是哲学人文的折射，它一定不是机械主义的，而是充满人文精神的，而对真相的追求，则一定不是片面和狭隘的，它往往会关注背后真正的玄机。
那么就单纯流派而言，我个人比较推崇马斯洛的人本主义心理学。
（马斯洛）
戴尔·卡耐基，坦白讲，其实一般人是不给他冠以“心理学家”之名，但我认为戴尔·卡耐基，是深谙人性之人，一个真正深谙人心并且懂的运用心理学的人，往往不会是短视，以及充满偏见和狭隘的，更重要的是，他们不但看得到客观，同时也会致力于从主观上，去改变一些不好的事情，这种心理学，比一些纯粹理论派的“心理学”，来的更加积极，意义也很重要。
而在阅读《考拉小姐的心理疗愈课》之前，其实上一本《柔软的刺猬》，我实际上，第一时间想到的是戴尔·卡耐基，因为戴尔·卡耐基在解决问题上的方式，提出一些问题解决的方法，以及应对的态度等等，都具备相当的科学，也显得相对严谨。
我个人以为某些方面，是达到了“道体”之用，尽管有的地方可能片面一点，但无损于我认为他是伟大的心理学家之一，我内心还是比较崇拜戴尔·卡耐基，在人类历史上的贡献。
而我在看《柔软的刺猬》同样，也找到了这本书独特的价值：也就是以插画方式，一个人自我喜欢的东西，而寻求到了生命的意义。
那么《柔软的刺猬》第一版是2021年3月，2021年4月北京第2次印刷，而《考拉小姐的疗愈课》是在2022年1月第一版，也是北京印刷。
《柔软的刺猬》译者是李晓燕，而《考拉小姐的疗愈课》译者是郭书彩。
我个人觉得是进步了，也就是在原先的基础上，增添了一些新的内容，变得更加具有一定的人文哲学意义，在对生命本真的追求上，其关注点不仅仅是插画，或者人自身，已经开始寻求外界的帮助，或者是帮助他人，显得更加“显化”了，而在《考拉小姐的疗愈课》当中也可以看出，画家开始关注社会生活，关注自身的状态，已经不仅仅是《柔软的刺猬》当中，一个劲给自己鼓励，大气，建立与外部世界的联接。
它还开始真正进入社会当中，与人接触，同时，去做自己很多想做的事情，可以说，显得更加社会化了，一个天真纯朴的心灵，开始接触社会，也更加了解社会了。
（《人性的优点》，作者：戴尔·卡耐基。）
（至于怎么解决问题，我想每个人有自己的办法，但一定的，办法肯定是要正当的，也合适的，不然，也肯定出问题。）
他提到，哥伦比亚大学哥伦比亚已故院长赫伯特·霍基斯所说的：“混乱正是导致忧虑的主要原因。”，他曾帮助20万中学生解决他们忧虑的问题。
而从这一点，你可以看出，《考拉小姐的疗愈课》为何要你观察自己的情绪，或者身体等，以及回忆上一次发生这种情绪是什么事件……很简单，是让你找到忧虑的原因。
从而好去解决问题。
这是对一些不太擅长理性问题，但感性思维的人，比较习惯，也比较好用的一个方法。
因为你通过情绪，也可以判断出一些事情的端倪。
《考拉小姐的疗愈课》相对来说，显得比较情绪化，也就是通过感性的方式，帮你认知，这对于很多人来说，不擅长理性思维的人来说，通过这种感性的指引，能够慢慢找到自己真正的自我，从而一步步去面对，当你达到一定程度，再去看戴尔·卡耐基作品，也会有收获的。
我个人建议，阅读《考拉小姐的疗愈课》，可以结合戴尔·卡耐基的《人性的弱点》、《人性的优点》一起看，同时还可以结合《柔软的刺猬》，或者是之前凯特·艾伦的《了不起的小狐狸》，去探寻一下，凯特·艾伦，是怎么走出自己生命的“桎梏”的，这是一个非常好的参考案例。
值得学习。
（《人性的弱点》，作者：戴尔·卡耐基。）
总的说来，我以为凯特·艾伦的“疗愈式”插画还是可以的，因为它所讲的一些道理，不乏人性的光明之处。
而戴尔·卡耐基，正是指引了不少人性光明之处，教你怎么做……所以受到大众尊敬。
而凯特·艾伦以自身的案例成书，体现出其坚韧不拔的意志外，也让我们感到到了，一个人只要心中有爱，愿意帮助他人，那么，这个人也逐渐能够从抑郁当中得到新生，甚至提供给自己努力，不但走出困境，也帮助更多人，走出心灵的沼泽。
像这类人，在生命当中如此诚恳，如此有毅力，用善良和温暖，走出自己一片天地，也是值得钦佩的。
任何人，只有回归到普通人身上，才是最大的幸福，包括前面书中所提到的一切解决问题，还有处理问题的方式，都也只有回归到普通人本身才行，正因为是普通人，所以一切人该有的反应也都有。
也正因为是普通人，对于一些细微的情绪，要及时察觉，也因为是普通人，对于一些事情，出现问题了，要勇于解决。
正因为意识到自己是普通人，按照普通人的思路，去做一些事情，而避免另外一些不好的事情，这就是一个普通人应该做的。
至于婚姻，还没到的事情，是无法忧虑的；如果到了。如果不幸福，那就不嫁，或者离婚，但如果觉得要坚守在按部就班上，你肯定要结婚，也肯定不管生活怎么样，你都面对，那就是你坦然接受了生活的方式，那么，或许你应该珍惜生活当中点点滴滴，因为这样最真实的，而且，即便是按部就班的生活当中，也是免不了矛盾和冲突，一切仍然需要你去面对以及解决。
所以人恐惧的往往不是来自于外界的矛盾或者冲突，或者困难，更大意义上，可能是来自于自己内心的恐惧，自己的种种顾虑。
而一旦外界的矛盾或者冲突导致你无法表现一个真实的自我，那么你也只能选择在当下，让自己做一些尽力而为之事，不去期待任何，但至少也不辜负生命的每一分钟。
中国人说，“尽人事、知天命”，“生死有命、富贵在天”，“只问耕耘，不求收获”也是这个道理。
所谓“为道日损”，一个真正的普通人，必定“损之又损”，当一个人心性恬淡到了极致，那么便能看清人间一切是非，也能更好的面对。
而作为一个普通人，生儿育女，实话说，能够按部就班生活，就已经比很多人幸福，平凡是真。
但凡能够平凡安稳过一生的人，都实现其生命当中一些价值。
因此，一些人幸福不幸福，并不单纯以其是否按部就班生活，是个普通人而论；恰恰是越普通的人，越体现大道之真，越是返璞归真，越能够真正赢得大众的认同。
而但凡是虚伪的，虚妄的，虚假的，伪善的……像这类，往往离道远矣。
而诸多对生命本存有困惑，诸多不解之人，即便不够聪明，不够有地位，有权势，或者不够有钱等等……但他们能够在剩下的时间里，在岁月当中，通过生儿育女或者其他你看似再简单普通不过的事情当中，逐渐领悟生活真谛，而体会生命带给他们的本真，慢慢的，一步步，变得喜悦，开朗，以及进步。
所以人之所向，很多时候，不能够只重眼前，也应当注重长远。