敦煌莫高窟的唐塑和藏书，给文学史的研究提供了十分珍贵的资料
莫高窟存唐塑670个，保存原型的约有半数。这是一笔珍贵的文化遗产。
唐塑的作者，封建统治阶级是看不起的，认为他们是“工匠”，然而流传的佳话仍然不少。相传“塑圣”杨惠之塑的演员留杯亭像，神情飞动通真，人们看了背部，就看得出是留杯亭像。段成式在《酉阳杂俎》中记录了一个雕塑家李岫，说他塑的“光明寺中鬼子母及文惠太子塑像，举止态度如生”。
这些作品都不可复见了。幸而我们有敦煌，还有麦积山、天龙山、龙门、大足等许多地方，留下了大量的石雕、泥塑。这些作品无不优美动人，显示唐代是我国雕塑艺术高峰的时期。然内地石窟的像，多用石头凿成，或是摩崖刻像，莫高窟则因石质关系，全用泥塑，所以要看唐朝的泥塑，要看从北魏直到明、清的泥塑展览，可说只有敦煌这个宝库。它的价值之高，即此已可想见。
敦煌的壁画雕塑，都上起北魏。我们看北魏的塑像，佛和菩萨多少带点印度人的气息，而且神情威严，线条劲健，望之森然可畏。隋朝的作品，形象力求中国化，神态转趋亲切。唐塑在这基础上继续提高，达到了完美成熟的地步。
这些无名的艺术大师给一堆堆泥土茅草，揉进了生命的气息。他们塑的是佛、著萨、罗汉、天王、力士，可是神态表情却全是世俗的，显示了现实主义的精神。
佛像的相貌，庄严慈悲，兼而有之，衣服柔和圆润，使人一看就会想到是绸缎。菩萨袒胸露臂，肌肤丰满，俨然是美丽善良的女性。天王力士，戴盔穿甲，刚猛威武，极劲健雄伟之致，令人想见唐代武士跃马横戈的神情。艺术家们又非常善于刻画人物性格，罗汉或天真无邪，或世故深沉，都各具特色。敦煌真是一座出色的雕塑陈列馆。
敦煌石室所藏的大量写本和一小部分刻本，内容极其丰富。其中有汉、藏、印度、回鹘等文字的书籍，有户籍、契据等珍贵的史料，有变文、小说、词曲等文学作品，有佛经、道书以及其他珍本古籍。这些藏书和其他文物，大部分藏于伦敦、巴黎、波士顿等地。
唐代户籍是关于均田制的头等史料。每户详记成员的姓名、年龄、身份、所受水业、口分、居住园宅、已受未受亩数、地亩四至等项。我们从中可以看出均田制是实行的，有的卷子里有“其口分田先被官收讫”的字样，可见是有收有授的；各户的地亩逐块写明永业或口分、面积、四至，可见受授的土地分割得很零碎；各户都没有受足土地，很多户的未受田超过已受田，有的竟完全未受，可见均田制实行得很不彻底，民户受田数字比法令所定的少得多。
晚唐五代诗人韦庄的长诗《秦妇吟》，反映黄巢起义军攻占长安事，当时颇为流行，作者至被称为“秦妇吟秀才”。这首诗后来失传了，不料千载之后，却在敦煌石室里出现了。这首诗虽有攻击污蔑农民起义军的词句，但对唐政府的腐败，官军对人民的掠夺等，有深刻的反映，可作为了解当时情况的参证。
民间文学作品是石室珍藏中的重要部分。变文民歌、曲子词等的发现，给文学史的研究提供了十分珍贵的资料。
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