一些将女性不平等归咎于历史文化积淀，进而对代表华夏主流文化的儒家思想展开批判，实属不学无术了。
01
孔子是否歧视妇女？
孔子一生很少论及女性，最为人所熟知的是“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”
让人怀疑孔子和儒家似乎歧视女性、强烈主张男尊女卑、“三从四德”。
但孔子幼时丧父，在母亲颜征在的教导下才成长为一代圣人。
颜征在，源自网络
他所主张的“仁爱”思想，虽然出发点仍旧是爱有差等，但也是在孝敬自己父母和他人父母之间的优先问题，而不是说只孝敬父亲。
再说，古代社会中的家庭是“男有分，女有归”，“男主外，女主内”，女子没有像男子那样受教育。
女性在经济上难以独立，导致人格上也很难独立，心智和视野难免狭小，才会出现“难养”，难以相处的情况。
因此，孔子的话只是在描述一种事实和现象，而非一种带有歧视性的价值观判断。
孔子夫妇，源自网络
而且，即便是孔子这句话是真的在说女性，也丝毫不影响孔子的伟大，而是可以看到孔子有血有肉，可爱的一面。
众所周知，孔子有很长的时间周游列国，孔子的夫人在后方将家务打理地井井有条，教导孩子也非常出众。
02
儒家经典中尊重女性体现
《礼》记中说：“丧，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月。”
也就是说，儒家认为服丧，为父母要服三年，为妻子和长子要服三年；为伯父、叔父、弟兄、庶子服一年；为外姓亲戚服五个月。
如果以亲、疏来定服丧的年月，则亲的多而疏的少，那么，妻子、长子与父亲相同。
如果以尊卑来定服丧的年月，那么，是把妻子、儿子看作与父母一样尊贵，而把伯父、宗兄和庶子看成是一样的。
图片出自网络
生而为人，当然是自己的家庭优先，这就包括了自己的父母、爱人、子女。
在儒家仪式中，“取妻身迎，祗褍为仆，秉辔授绥，如仰严亲；昏礼威仪，如承祭祀。”
娶妻要亲身迎接，穿着黑色下摆的衣裳，为她驾车，手里拿着缰绳，把引绳递给新妇，就好象承奉父亲一样。
婚礼中的仪式，就象恭敬地祭祀一样。
禽滑厘，源自网络
诚然，婆媳关系、翁婿关系到现在都是伦理剧的主题，每个家庭都有其特殊的一面。家庭和睦，考验的是每个男人的斡旋能力。
但就尊重女性这个层面来说，是不是儒家更为友好？
03
正视不平等，不要乱批判
判断女子地位如何，一个很重要的标志便是受教育权。
儒家重视对女性的教育，体现在“女四书”的女子教材。
包括东汉班昭的《女诫》、唐代宋若昭所作的《女论语》、明代仁孝文皇后所作的《内训》及明末儒者王相之母所作的《女范捷录》。
班昭，源自网络
这些教材对于形成完善的家庭，进而能培育出优良的子女，也是有所帮助的。
儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”，既要“齐家”，又要“女主家内”，女性当然重要。
中国人称呼妻子为“太太”，太太这个词源于周朝的三位妇女，周文王的祖母太姜、母亲太任和妻子太姒。
这三位女性所生所养的儿子都是圣人，王季、文王、武王、周公，奠定了周朝八百年的基业和中国古代的许多典章制度。
太太隐含代表圣人的母亲，你说地位高不高？