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比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六，有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。
六二，比之自内，贞吉。
六三，比之匪人。
六四，外比之，贞吉。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六，比之无首，凶。
【语译】
比卦，吉祥。追寻占问比和之道，只有抓住最根本的原因，才能获得永远的安宁，坚守正义，不会遭遇凶险。原先不安顺的诸侯都来归顺，那些后来的顽固分子将会遭遇灾祸。
初六，只要有诚信，再来比和老百姓，则无咎。有了诚信就如同酒缸里面盛满了美酒一样，内心充满了幸福，终究会有远方的人来归附并安抚他方，大吉。
六二，从内心里服从于上级，则必吉祥。
六三，和不正派的人亲近。
六四，在外边比和、亲近贤明的人，坚持正道，可获得吉祥。
九五，广泛地亲近他人。君王狩猎时要三面驱赶，将正前方空出，让从正面来的禽兽走失，不要惩罚自己的属下，这样就吉祥。
上六，亲近于人，但不先来，迟迟后来，最终凶险。
【感悟】
比卦讲比和之道，和谐之道。“比”字从字形上看，像一个人贴着另一个人在比高低。孔子说“君子周而不比，小人比而不周。”“君子和而不同，小人同而不和。”前一句可翻译成“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”，而我们这里的“比”不是片面的比而是全面的比，是亲和、比和。这卦告诉了我们人与人之间、领导和下属之间怎样建立亲和、和谐的关系。
初六，和谐、比和首先是要诚信，“诚者，天之道；诚之者，人之道。”只有心怀诚意，才能赢得别人的信任，合作。
六二，此爻要服从的是九五爻，九五为君主，这里指主要领导，是要从内心归附上级领导，是心服，不是表面的服从。心服不等于失去自我，这根爻是阴性之人居于阴位，做下属的安心做下属，做副手的安心做副手，安心做事则会吉。但当今社会很少有人能做到安心，不少人不自量力，不安于本分，不心服领导，所以不仅自己不开心，还会招来灾祸。
六三，“比之匪人”肯定结局悲惨，因为不正派的人一天到晚只会唱反调，而且和你离心离德。所以对这种人只能是远离他。这一爻不中不正，又居于下卦最上位，为凶险。
六四，亲近贤能，顺从上级则必会吉祥。这是和六三爻对比着说。说明亲近、比和的对象十分重要。
九五，此爻为主爻，为君主，为主要领导，显示领导的比和之道。为什么要让从正面来的禽兽走失？这是面来的可看成顺从者，所以要网开一面。惩罚叛逆者，接受顺从者，这就叫“失前禽”，而且自己人不要去惩罚，这样统治者才能居正。不要惩罚自己的属下，言外之意就是只惩罚叛逆者。
上六，阴柔之人居于最终位，不愿意早早领先前来比和，而是迟迟后来，开始即不诚心，当然没有好结局。、
比卦只有一根阳爻，下面四根阴爻顺从九五爻，所以吉；上面一根阴爻不诚心来顺从，所以凶。下顺上，地顺天，按天道行，柔弱的顺从刚强的。当然不能简单看成女的就一定要顺从男的，九五爻是阳刚之爻，是领导，女的也可以是九五，武则天即是例子。不能光从男女上区分阴阳，而要从功能上区分阴阳，看看到底谁是九五爻。
怎样达到和谐的局面？比卦给我们两个方面的启示。从领导者方面来说，就是要广泛地亲近他人、比和下属，对顺从自己的人，要广泛接纳，对自己的属下要网开一面，对叛逆者要严惩，对离心离德、行为不端的人要远离他。从被领导者方面说，一旦找到中正的领导者，就一定要顺从他的领导、与他亲和、亲近。服从和亲和一定要有孚，要诚信，有孚乃吉，无孚必凶，要发自内心，而不是表面文章。要舍逆取顺，如此下顺上，方能建万国亲诸侯。同时还要马上行动，不要迟迟不动。
文章来源:张其成讲读《周易》