一提起朋友这两个字,所有人心里都会感觉热乎乎的,脑海里也会立刻映现许多各具特色的面孔。这就是朋友的魔力。一个人可以万里独行,可以困顿不堪,但是只要心中还装着朋友的牵挂,耳边还回响着朋友的叮咛,他就不会对这个世界绝望,他就能够从跌倒的地方爬起来,擦擦身上的血迹,抚平心中的伤痕,勇敢地投入新的战斗。这还是朋友的魔力。据说,一个人活在世间,别的什么都可以缺,唯独不能缺了朋友。这仍然是朋友的魔力。
古往今来,赞颂讴歌朋友之情的文学作品不知凡几,历史记载中出现的朋友之交的典范也代不乏人。举个简单的例子。金庸先生的武侠小说朋友们想必都不陌生,那里面让人荡气回肠的朋友之情就不少。《天龙八部》里的萧峰、虚竹、段誉三人来自天南海北，出身经历迥然不同,可是一经结拜,三人顿成一体,并肩抗住了无数的大风大浪。
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所谓“刎颈之交”也不过如此。但是,在我看来,金庸小说中最让人鼻酸眼热的一对朋友还是出现在《笑傲江湖》里面,许多朋友肯定又猜到了,不错,是刘正风和曲洋这两位。这两位在全书中的戏份并不多,可是他们合奏《笑傲江湖曲》的那一幕却始终如在读者眼前。为什么?因为他们的结交太困难了,阻力太大了。
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刘正风生前是五岳剑派中衡山派的二把手,根正苗红;而曲洋则是魔教的光明右使,算是个三当家。自来薰莸不同器,正邪不两立,两人的磨难自此开始,直至最后为了友情双双送命,还搭上了刘正风一家和曲洋那个古灵精怪的小孙女的性命。这就是文学作品中朋友之情的一个代表。
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历史上真实的朋友之交也不少,大家熟知的至少就有“管鲍之交”“俞伯牙摔琴谢知音”等,这里再说一个,也相当有名,叫“范张鸡黍”,出自《后汉书·范式传》。
范就是范式,字巨卿,东汉末年山阳郡人。张为张劭,字元伯,汝南郡人。
两人地距千里,因为同在最高学府太学读书而相识,从此情同手足。临毕业时,两人要各回各家,只好依依惜别。范式对张劭说,兄弟,咱们约个日期,两年之后,我一定登门拜访。
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光阴荏苒,两年很快过去,看看快到约定之期,张劭就让老母亲准备酒食,要款待范式。张母初时以为二人一时戏言,难以作准,一笑置之。架不住儿子再三说明,范式是个诚信君子,必不爽约。张母将信将疑，但还是听了儿子的话，到了约定之日,一大清早,范式果然风尘仆仆而至。朋友相见,大喜过望，知心话一连说了好几天。范式这才告辞而去。因为张母当时款待范式的是鸡和黍子,所以他们的交情就被称为“范张鸡黍”。
其实,鸡、黍这两样东西都不是什么贵重之物,该是古时农民家家都立等可办的,谁家都不缺这个。
子路就曾享受过这种规格的待遇。《论语·微子》载,子路随夫子出行落了单,正好碰见个“荷篠丈人”,子路就问:“子见夫子乎?”“子”是古时对人的一种尊称,孔子、老子、孟子等俱属此类,可见子路脾气虽然暴躁,敬老的礼数还很足。
结果丈人一点不给他面子,气哼哼地说了句名扬千古的话:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”估计当时子路也没地方可去,老师丢了,前途莫测,于是一直“拱而立”,拱手站着,很恭敬。丈人说话难听了点,却并不糊涂,当晚,“止子路宿,杀鸡为黍而食之”。
孔子困厄之际,曾“三月不知肉味”,子路倒有口福。农家以鸡黍待客的习俗至迟在唐代尚存,落魄诗人孟浩然也领教过,其诗曰:“故人具鸡黍,邀我至田家。”喝酒吃鸡,话话桑麻,倒也意兴盎然得很。
“范张鸡黍”的故事还没有完,结尾搞得有些像齐东野语,不过也正是这个结尾让两人的交情像《窦娥冤》一样,一下子变得感天动地。说张劭体弱多病,一直赋闲在家,终至不起。临死前想起范式,泪如雨下。当晚范式即在山阳梦见张劭一身丧服,前来告别。范式醒来,恍然大悟,知道张劭已死。第二天一早找领导请了假,快马轻车,直奔汝南。
张劭已经发丧,到了墓穴之前,灵柩怎么也放不下去。此时就见山下有一白马素车,飞驰而至。毫无疑问,是范式星夜兼程赶到了。凭着神神道道的心灵感应,总算没有耽误参加自己生死兄弟的葬礼。按古时的说法,也算他们俩见了最后一面。
后半段我们完全可以当做小说家言,姑妄听之,至少是反映了古人对于友情的赞许和渴盼。
另有一件事为正史所载,倒可见出范式的为人。他的另一朋友陈平子,长沙人。临死前修书一封,将尸体寄放在范家窗前。范式返回见书,二话不说,亲自护送陈平子妻儿扶柩回到老家,方才哭别而去。
范式不负朋友之托,实可称千载为人友者之楷模。谁能有这样的朋友,绝对是谁一生的幸福和财富。
《周易》六十四卦第二爻中，也有几条关于朋友的记载。
剥卦六二爻：
六二，剥床以辨，蔑贞凶。
象曰:“剥床以辨”，未有与也。
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剥卦和下面出现的复卦给我们展示了两幅正好相对的图景。
剥卦是秋气肃杀、万物凋零。
因为剥卦六爻只有上九爻一根阳爻,阳气将尽,故现此貌。
“剥”的意思实际就指阳气的剥落,其卦辞为“不利有攸往”,意思就是没法前进了,进则不利。
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而复卦则呈现出万物复苏、春天将至貌。因为复卦只有初九一根阳爻,阳气正在慢慢上升,所以复卦是亨通的。
辨”通“牑”,就是床板。剥卦初六爻刚刚开始剥落到床足,六二继续往上,已经到了床板。《象传》解释了“剥床以辨”的原因:“未有与也。”“与”指帮助,就是没有帮助它的人。
六二爻虽然在下卦中间,又居正位,但上面和下面都是阴爻,和它一样,所以不可能帮助它。没有朋友相帮的六二成了孤家寡人,“蔑贞凶”。 “蔑”通“灭”,消灭对床而言就是坏了。“贞”,可以理解为正、好。坏了张很好的床,当然是凶险的事情。
剥卦六二爻的凶险结局从反面说明了朋友的重要性。俗话说:“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”反过来说，没有三个帮的好汉自然也就不复为好汉,。而是坏汉了。
复卦六二爻：
六二,休复,吉。
象曰:休复之吉，以下仁也。
“休”,美好;“休复”,美好的回复。这里六二爻的时位发挥了作用，既中又正,位置吻合,所以非常美好。《象传》中的下仁”即“仁下。”“下”指邻居初九爻。两爻阴阳和谐,相亲相近所以有“休复之吉”。
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剥、复两卦在六十四卦中位置相连,六二时位相同,吉凶结果却迥异,再次说明了《周易》的博大精深、变幻无穷。而从爻辞上看,也从正反两方面力证了朋友就是你一生的财富,朋友可以改变你的一生。
姤卦九二爻说的也是朋友,不过具体了些,它讲了一个交友的细节。
“姤”意为相遇,所以娠卦讲的是相遇的智慧。
其卦辞说: 姤,女壮,勿用取女。
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意思是女人太强盛,这样的女人不宜娶回家。因为姤卦只有一根阴爻,是一女遇五男,相遇的男人太多,自然不易守正道。写作《周易》的老祖宗在这里过分看轻了女同胞们的主观能动性,这个暂且不提。总之姤卦是从反面来讲相遇之理,它反对一女遇五男这种男女相遇,强调要守正道。
九二,包有鱼,无咎,不利宾。
象曰:“包有鱼”,义不及宾也。
“包”通“庖”。全句意思是厨房里有一条鱼,没有灾祸,但是这鱼却不利于用来招待宾客。此处宾客指九五爻,因为两爻同位相应,分在上下卦中位。《象传》说“义不及宾”,意思是从道义上不应该把九五爻当成是宾客。
为什么呢?因为两爻原本就有遇合的缘分,已经是朋友了。拿鱼招待显得太客气、太见外,太生分,有可能影响到进一步发展或者继续保持平等的朋友关系。
这个交友细节还是很有用处的。
因为的确有那么一种人,我们可以肯定他们完全是出于真心,可表现出来总是过分热情、客气甚至肉麻。让你每次交往都如芒刺在背,不自在得很,每次交往下来都得损失好多脑细胞。久而久之,你的交往热情也就淡了,朋友铁定就没法处了。当然,他还觉得莫名其妙,觉得自己冤枉。
朋友之间交往,要的就是那种宽松的环境、轻松愉悦的气氛。如果每次见面都如同受刑,那肯定谁都不干。
记住:过分热情客套和拒人于千里之外一样,在交朋友时,都是不招人待见的。
轻松自然、不卑不亢就好。
文章来源：张其成讲读《周易》