孙思邈，被后世称为“药王”，是人们祈求安康、祛病避灾的精神寄托，同时也反映了中国民间对古代名医的纪念和尊崇。这位从隋至唐，经历了入世战斗在“临床一线”与隐居不问世事，度过了百余年岁月的医家，平生经历如何？对医德、医术的培养有什么心得？
孙思邈出生在京兆华原（今陕西省铜川市耀州区），来自于一个贫苦农民家庭，但却从小聪明过人， 7岁时就可以每天背诵上千字的文章。
这样一个被称为“圣童”的孩子，因为小时候经常生病，请医生治疗花费了很多家财， 18岁时立志从医。
20岁时，他便能精通道家典籍，侃侃而谈老庄学说，并用18岁开始打下的医学基础为乡邻治病。到了隋末，因为国事多端， 孙思邈隐居在山中研习医学书籍、采集草药、给人治病，记录下几百种药物，几千条药方，晚年用毕生精力写成了我们现在看到的两本巨著。
这其中， 《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为 “人类之至宝”。这其中，有第一次提出的阿是穴、 手指比量取穴法。我们常看针灸时的取穴在某处往下某寸，这个某寸，就可以用手指来衡量。《千金翼方》卷二十六：“人有长短大小，当以病人手尺度取”，比如大拇指末节的横度相当“一寸”、食指伸直，中末两节的长度相“二寸”、食、中两指并合的横度(二横指)相当“一寸半”， 给穴位的定位降低了很多难度。
身为一个医者大家，潜心钻研医术，更重视民间处方收集的他即使是皇帝嘱托官位也再三推辞。北周静帝时，皇帝来问，“来做国子博士吧？”“做官太世故，我不去。”唐太宗时期，皇帝说，“有道之人，给你授予爵位好不好？”“不不，我还是回乡间为民治病吧。”唐高宗时期，皇帝说，“拜您谏议大夫，来做官可以吗？”“我留住在长安就好，让我徒弟去吧，我徒弟也很棒！”不过，面对政府组织的大型医学活动，他也仍然积极参与。第一部国家药典的诞生就离不开他的贡献。
他一生勤于写作与医术研习，笔耕不辍至耄耋之年。唐永淳元年，这位百岁老人与世长辞。这位道家药王留下的遗嘱是希望自己薄葬， 葬礼上不要焚烧那些纸钱之类的东西，祭祀时不宰杀牲畜，让人再次想到他当年的医德名篇著述中号召医家少用当时完全不被重视的牲畜，强调以人惜命之心，去设身处地考虑随意以动物入药的行为的段落。
孙思邈如何看医术？
学中医要怎么学？读通读透医家古籍，孙思邈提到了《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对。这包罗了各种科学，可是，这还不够。中医是一个汇通的学科，传统文化也不止于医学典籍。
《大医习业》
若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。
学仁义、看古今，学诸道、看八卦，认知覆载之下万物，对医道都有帮助。 中医根植于广阔天地，医术的学习不在一朝一夕。
孙思邈如何看医德？
生活中，医疗问题总围绕着医德——造福一方百姓、患者信任与称颂感恩，建立在医德的基础上。对于这一点，孙思邈早在千年前医德名篇里便强调了医为仁术的精神。
《大医精诚》
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”
他首先强调了做医生要无私欲，要安定神志，要决心拯救人类的痛苦，又详述对待患者要人人平等，不因贫富、外表、个人情感、民族而区别对待，强调 要具有共情心，善于换位思考，全心全意救护患者。不做投机取巧，歪门邪道的事，才是精诚大医，与此相反，就是人民的大害。这样的观点和精神放到现在也仍然适用，在很多医疗热点问题面前显得尤为珍贵。这也是现在中医院校学生入学时需要立下的让人心潮澎湃的铮铮誓言。
孙思邈一生践行胆大心细，智圆行方的诊病方法，自信、谨慎、灵活、不贪名夺利。这位名医大家的成功不仅仅是因为他的聪慧与勤勉，也因为他苍生大医的道德品行。在他的身上，我们也看到中医是一门融会贯通古今精华的学科。 中医药之路，还需走得更深、更远！
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