五、得善知识
（一）善知识之种类——事
第五、善知识者，是大因缘，所谓化导令得见佛。阿难说：“知识得道半因缘。”佛言：“不应尔！具足全因缘。”知识有三种：一、外护，二、同行，三、教授。
若深山绝域，无所资待，不假外护；若修三种三昧，应仰胜缘。夫外护者，不简白黑，但能营理所须。莫见过，莫触恼，莫称叹，莫泛举，而致损坏。如母养儿，如虎衔子，调和得所。旧行道人，乃能为耳。是名外护。
二、同行者。行随自意及安乐行，未必须伴。方等、般舟行法，决须好伴更相策发，不眠不散，日有其新；切磋琢磨，同心齐志。如乘一船，互相敬重，如视世尊。是名同行。
三、教授者，能说般若，示道非道；内外方便，通塞妨障，皆能决了。善巧说法，示教利喜，转破人心。于诸方便，自能决了，可得独行；妨难未谙，不宜舍也。经言：“随顺善师学，得见恒沙佛。”是名教授。
（二）以观心为善知识——理
观心知识者。《大品》云：“佛、菩萨、罗汉，是善知识；六波罗蜜、三十七品，是善知识；法性、实际，是善知识。”若佛、菩萨等，威光覆育，即外护也。六度、道品，是入道之门，即同行也。法性、实际，即是谛理，诸佛所师；境能发智，即教授也。
今各具三义：一、如佛威神覆护，即是外护。二、诸佛圣人，亦脱璎珞，着弊垢衣，执除粪器；和光利物，岂非同行？三、诸佛菩萨一音演法，开发化导，各令得解，即是教授。此即具三义也。
六度道品亦具三义：助道名护，助助道发正道，即是外护。正助合故，即是同行。依此正助，不失规矩，通入三解脱门，即是教授。
法性亦具三义：境是所师，冥熏密益，即是外护。境智相应，即是同行。未见理时如盲，谛法显时如目，智用无僻。经言：“修我法者，证乃自知；心无实行，何用问为？”即教授也。
此则三三合九句，就前为十二句。前三、次三，是事知识；余六句，是理知识。若将此约三谛者：入空观时，众圣为外护，即空道品为同行，真谛为教授；亦具六事、六理〔云云〕。假、中两观，亦复如是。三谛合，有三十六番，十八事、十八理。若历四悉檀，即有众多知识义也。若能了此知识法门，善财入法界意则可解。
此等虽同是知识，依《华严》云：“有善知识魔、三昧魔、菩提心魔。”魔能使人舍善从恶，又能化人堕二乘地。若然者，罗汉之人但行真谛，非善知识；若取内秘外现声闻为知识者，菩萨亦作天龙引入实相，何独罗汉此义？则“通”无非知识。今言魔者，取实罗汉，令人至化城者，即非真善知识；但是半字知识。行半菩提道，损半烦恼；夺互明，或知识，或魔也。别教若不得意，不会中道，亦是知识魔也。圆教三种，方是真善知识。三昧菩提心，例此可解云云。