上联道可道非，常道？ 求下联？
老 子：“道 德 经”： 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。
无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。
故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。
此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。
玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
上联的精妙之处，在于把道德经原文的断句做了一个变化。算是对老子《道德经》的新理解吧。拟对如下：
对联一：
上联：道可道非，常道？
下联：名能名否？恒名。
此下联，也是根据《道德经》而来，依据是“道可道 ， 非常道 。 名可名 ， 非常名 ”和“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”，两种不同的版本。
对联二、
上联：道可道非，常道？
下联：理能理乎，真理。
对联三、
上联：道可道非，常道？
下联：为能为者，无为。
下联的无为出自于老庄的道家。无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧，而不是终极目标。
无为指经过有为的思考，以潮流的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。是中国先秦时期道家思想术语。根据处理问题不同，“无为”的态度即可用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；无为是目的不是手段，最后是事无事，为无为。无为、不争，是老子对君王的告诫，不与民争。
《云笈七签》指出：“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。
道家的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。
所以说，“无为”并非无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
再跟大家分享一则经典的对联：
这个经典的上联就是：“老子天下第一”，大家不要误解，这句话不是吹牛时候的话，此老子非彼老子。老子字 李耳，是我国历史上伟大的思想家、哲学家、文学家，是道教的创始人，被认为是李氏祖先，著有《道德经》一书。老子被认为是东方三大圣人之首，美国《纽约时报》将老子评为世界古今十大作家之首，我国古代的著名的孔老夫子，也曾经问礼于老子，于是便有了“老子天下第一”这句话了 。
下面就有几个下联，
一个出自李延年的《佳人曲》：
“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。得到 “老子天下第一，美人绝世独立。”
这样一个一个形容老子才华的上联，一个形容美貌女子的下联，也是非常工整了。
第二个是
“老子天下第一，孔子盖世无双”。
孔子是我国著名的文学家、思想家，是儒家学派的创始人，孔子对老子，盖世无双对仗天下第一，也是绝对。
第三个是
“老子天下第一，痴人世上无二”。
痴人就是指的是愚笨的人，而老子是智慧的象征，世上无二本意也就是天下第一，也是用于戏弄对仗之人，作为下联也是对仗工整。
对小编来说，古代人的智慧，真是小编自愧不如，对仗如此工整的对联都能想出来，真是厉害了
大家还有哪些更好的下联吗？请指教！
文章来源: https://twgreatdaily.com/zh-hans/NepfEHMBfGB4SiUwKIg7.html