今天重新被动听了一遍樊登讲的《王阳明传》，每次听都有不同触动的点，这一遍听到的是，知行合一，讲的是心里知道的能做到才是真的知道，只是知道而不去做或者做不到，都不算真正的知道。
很有趣，心中所想和身体行动保持一致，看似容易做到，实则非常难。
见到美色立刻就很喜欢，见到恶臭立刻就很厌恶，这是人的本能。王阳明说，什么是知行合一呢？知行合一就是一念起时，如本能般立刻行动。就像见到美色会立即喜欢上，见到和喜欢之间没有间隔，知和行一致到这种程度，才是真正的知行合一。
这实在是太难了。本能确实擅长立刻作出判断，但是在判断之后、行动之前，我们通常会进行思考。比如你看到一个老太太跌倒，本能反应是出手相救，但你可能转念一想，这老太太会不会是碰瓷的？于是在行动上就犹豫了。即便经过思考后，你最终还是上前扶了老太太，王阳明也会说：不好意思，你的知和行之间有间隔，这还算不上真正的知行合一。
最近一期《奇葩说》讲的是在美术馆火灾现场逃命之时，你会选择救一只猫还是救一幅画？辩手们在各自阐述论点的同时，就是思考的过程，这个过程导致的结果就是我们在犹豫，我们在纠结，我们在衡量，与我们的认知和本能所想与做思想斗争。无论我在纵观历史长河，去规划一幅画带给未来的意义，还是在关注当下，我用良知来回应人性和道德是否沦丧。终究，我都不是知行合一，不是所见所感才所思所为。
王阳明始终主张：天理不容思想，良知忌转念。其实，这和《思考快与慢》的作者、心理学家丹尼尔·卡尼曼的研究结论是相违背的。卡尼曼强烈建议大家在做决策前，不要轻易相信“直觉我”判断，如果时间充裕，一定要经过审慎思考，启用“理性我”，然后再去行动。
但是，另一方面，现代心理学家也承认，许多需要慢思考的能力，经过长期、反复强化，可以形成强大的直觉力。所以，龙场悟道之后的王阳明是否已经训练出了强大的直觉系统，故直觉判断准确性异于常人，对自己的转瞬之知无比坚定，所以才敢说天理不容思想？我们这里不做圣人膜拜式的事后诸葛评判。反正，我目前做不到这种程度的知行合一。
王阳明的知行合一，如果简单归结于一句话，就是“凭良知指引去行动”。良知的意思不是良心，而是好恶之心，但不是无限制的好恶，良知必须能分善恶，好善恶（wù）恶（è）。
知行合一就是做自己的事，不管外界的规矩、规则，评价标准，凡事都以我本心的良知作为规矩、规则、评价标准，以自己的良知去应对万事万物。
——《度阴山讲阳明心学》
一个人行事的唯一原则，就是听从自己内心最真实的声音。这是关于知行合一最简洁但最有高度的理解。听着很美，做到依然很难。
实际上，“内心最真实的声音”，就是王阳明所说的“良知”。良知能分善恶，但善恶的标准依然是你自己来定。你认为是善就是善，你认为是恶就是恶。
那如果我内心最真实的声音在许多人看来是恶，而我认为是善，我也遵循这个声音的指引去行动就好了？没错。只要你是真的判定是善就好。判定方式说起来也很简单：你想想做了这个决定并行动后，漫长的余生自己会不会后悔，是否问心无愧，是否内心宁静。
回归到自我认知的理解层面就是，对任何事物的看法决定你的感受和决定，如果我们认为自己的行为是对的，就去坚持做，不用怀疑，如果去行动而结果不能满足自己的目标要求，我们可以去调整改善。万万不可以的就是，自己对想法的怀疑，而导致不能坚决的去行动，更谈不上目标的达成。
错了并不可怕，结果不如所愿也不必后悔，人生最大的遗憾是，你心里想的，只是想法，没有去用行动去验证，就像人们说梦想，不试试怎么知道行不行呢？万一实现了呢？
人生很多的困扰不就来自于此吗？知道那么多道理，依然过不好这一生。那还不如不知道呢？你说对不？？？