尉迟恭
隋末唐初名将尉迟恭，字敬德，鲜卑族，其出生地是唐朝朔州善阳(今朔县)。按说，此问题已成定论，自唐朝以来一直无人怀疑过。但自西安昭陵文物管理所《唐尉迟敬德墓发掘简报》发表后，问题便产生了。简报中说，敬德墓志铭文和碑文都说他是“河南洛阳人”。因墓志铭文和碑文是地下出土文物，一般说来，出土文物之证明是可靠的，价值更高，任何文字说明和地上实物之证明，都没有地下出土文物之证明最令人信服。故有许多人对尉迟敬德的籍贯问题产生了怀疑。据敬德墓发掘简报说：“可能洛阳”指魏迁洛阳时尉迟氏随同南迁的旧望’,而朔州是敬德少年时家庭所在的新籍。”这一看法究竟正确与否，下面简作粗浅的考证。
唐朝人的许多著作说尉迟德是朔州善阳人。《旧唐书》和《新唐书》敬德列传中，都说他是“朔州善阳人。”宋代郑樵《通》说：“朔州城南石碣村有鄂公(敬德曾由吴国公改封为鄂国公)故宅，旧址尚存。清初重新编修《朔州志》时，访问石碣老者，均说当地无鄂公故宅。又经查访，才知鄂公故宅不在石碣村，而在州城西北九里的上无忌村(今平鲁上木角与下木角之)。村北有石窑三孔，即其故居。相传，里有蛇出入，人不敢入其址。今下木角村口东有鄂国公庙遗址，路西原有石碑一面，上写“鄂国公故里”(系清朝碑文)。
尉迟恭
今下木角还有敬德坟(原来有人疑是敬德墓或其家人墓),宋太祖开宝年，诏三户人家守坟，不许村人采，正时，坟中石兽犹存。朔县、平鲁为奉把德而修建的鄂国公庙就有四座：一座是在邑城(朔县城东四十里)东楼上，今废座是在朔县城内今文化馆院址：一座是在县城东的司马泊，建于明朝弘治辛亥岁，又重修，今废：一座是在敬德之故里下角，今废。
朔州平鲁.尉迟敬德故里
据当地人传说，敬德出身农家，家中穷，曾为人牧过牛，今平鲁下木角(其故里还有敬德当年一边牧牛一边垒下的土城迹。敬德打过铁，打铁之地点在马邑西(今县西关),今文物馆的铁砧子，重五百七十市斤，相传，敬德当年打马掌镯用过。城内原财神庙院，据说还有敬德当打铁用过的铁风匣和铁瓮。敬德当过佣工，在今在今朔县城东王家西的务农庄，给王员外佣田时，得知附近的司马泊金龙池中有一海马，朝入出，吃附近庄稼，勇猛异常，人莫敢近。敬德想收为骑，将海马捉，并在上马石上马，下马石下马，故有二村名。骑马至马跳庄，沟水前横，马三次跳跃，故名三跳涧，又名马跳庄。他在破碌村，以钢鞭破过石碌。他在马晒沟村，曾经晒马。朔县、平鲁的许多村名称与敬德有关，特别有马字的村庄都与他有关。
下木角附近
清代章学诚在《修志十议》中说：“地近则易核”。我们在敬德出生地附近不仅找根据容易，而且往事也易核实。以上众多证，按说足以证明上无忌村(今平鲁上木角下木角之间)是敬德当年出生地。但是地出土文物否定了的事，说他是“河南洛阳，假若再无地下出土文物的进一步证明”是难以令人信服的、正好，尉迟敬德之侄奘子弟子窥基法师之塔院也在西安出土。据唐开成四年(公元839年)五月十六日建的《大慈恩寺大法师基公塔铭并序》中：“师姓尉迟讳基字弘道，其先朔州累迁以功名致爵禄，先考宗松州都督，伯父郑国公国初有大勋力。”这样一来，敬德是“朔州善阳人”进一步证明了。
下木角附近
那么为什么墓志铭文和碑文说他是“河南洛阳人”呢？很可能是按当时人的习尚，人皆夸耀门弟之高并强调旧籍，而敬德新籍朔州贫穷，是避讳出身之低微而只载旧籍。由此看来，“朔州是敬德少年时家庭所在的新籍”的说法是正确的。
下木角附近
张梦章：中华诗词学会会员 中国散文学会会员 山西民间文艺家协会会员 大同作家协会会员 大同周易研究协会常务理事