枫林浦亭街见证沧海桑田枫林群山环抱，曲水西流，楠溪江之滨的昭浦是一处深水良港，停泊的船只日渐增多，于是就有了鳖华的浦亭街，永仙古道从此而过，南北客商煕熙攘攘，不时在浦亭里歇脚候船，观赏眼前的美景。人气旺了，枫林就成了商贾货运的集散地——唐朝制陶业发达，宋朝农商经济繁荣，明朝粮长世家接踵而起，清朝医药业声名鹊起。浦亭街南北走向仅300米，但云集众多书香门第，可以怀想当年车水马龙的盛况。

清永嘉县丞张卓人《重莅修建衙斋碑记》称：枫林自盛唐以来，“诗书之气，礼仪之凤，溢于闾里，风俗素称纯美”。两宋之际，书院林立，学者辈出。北宋中期，温州“皇祐三先生”之一的丁昌期在枫林东郊设醉经堂书院讲学，受他影响的学者有温州“元丰九先生”中的刘安节、刘安上周行己、许景衡。崇宁年间，浦亭街北端有黄氏书塾，南端有柯氏牡丹诗会。南宋前期有刘进之设立的法慧院，向他求学的有薛季宣、叶适等当时知名学者。稍后，又有国子祭酒徐文铨、太常博士徐自明在家乡设立执掌的慥堂书院。

最近几十年来，枫林各地陆续有些奇事：黄桥头发掘出埋没溪床深处的两重陡门，蜈蚣山脚湖里钓出7公斤重的野生大鱼，大棚蔬菜基地泥土底层挖出矿步石条，还有墓葬地的陶碗。一系列的新发现使人们重又缅怀早已消逝的一段人文历史。

枫林牡丹诗会逸事

枫林为徐氏宗族聚居处。始祖徐公仪立足枫林，其开场与牡丹诗会有关。楠溪牡丹栽培历史悠久，距今已经有1600余年，比洛阳牡丹成名还要早600年。宋景祐元年（1034），欧阳修著《洛阳牡丹记》介绍，“自唐（武）则天已后，洛阳牡丹始盛，然未闻有以名著者……谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花不及洛阳甚远，是洛阳自古未有荇令之盛也。”枫林柯氏富甲一乡，其家种植牡丹，因柯氏嫁接技艺高超，他们家培养的牡片枝干高大耸立，花朵舒张繁盛，闻名一乡，于是柯氏枃建楼房供人欣赏，称为牡丹楼。宋朝崇宁五年（1106）三月，柯氏在壮丹楼举行诗会，历时一个多月，是楠溪组织最早的诗社。此时的牡丹特别繁盛，其中一丛五色牡丹，枝分八股，花蕊满百，含苞欲放。柯氏认为自家牡丹之盛，前所未有，这是家族兴旺的吉祥预兆，就邀请四方文人墨客前来欣赏牡丹，举行宴会庆贺，吟酒赋诗长达月余。当时，枫林黄桥头的黄家书塾先生徐公仪（1086-1156）也参加这次诗会。徐先生是仙居乡五十二都菰田（今岩坦镇）屿北人，两年前因躲避瘟疫来到枫林，执教于黄家书塾。

徐公仪参加柯家宴会畅饮尽兴之时，攀取花丛中一枝两蕊的牡丹纳入楼房的窗棂之间，随口吟咏《牡丹诗》一首说：“魏紫姚黄未足夸，元龙百尺有王花。一枝丹萼开连理，两朵红云捧日华。”魏紫、姚黄都是当时名贵的牡丹品种。魏紫，也称魏品、魏花，是千叶肉红花，出于北宋初年宰相魏仁浦家。姚黄是千叶黄花，出于百姓黄氏家，至欧阳修撰《洛阳牡丹记》时，栽培历史不到十年，这种花传到洛阳，年不过几朵而已。诗中的“元龙百尺”是指三国名士陈登（元龙）家的百尺楼。刘备到荆州牧刘表家中煮酒论英雄，称“元龙名重天下，豪气不除”。由此可见，北宋楠溪柯家牡丹诗会之盛，足与陈元龙及洛阳壮丹相提并论。

主人听了徐公仪吟咏的《牡丹诗》之后大笑，认为他只是狂客而已，并不在意。奇怪的事情发生在第二天早上，窗棂之间的两朵花蕊盛开，色泽比栽植原址的七枝牡丹花更加鲜艳美丽，于是柯家觉悟，把这件奇特的事情看作是选择女婿的好兆头，就把他留下来招赘为上门女婿。第二年，发生火灾，柯家居住的房屋全部烧毁，只有徐公仪居住的房屋幸存。还有更奇特的事情，就是牡丹照样盛开，不减当年。乡人都惊叹为天意。后来，徐公仪夫妻在浦亭街的北段水门底建造了房子居住，至今旧址留存蛮石台阶，俗称“高踏步”。

温州楠溪柯家牡丹培养出的奇异牡丹，竟然能使洛阳名贵牡丹“魏紫”、“姚黄”逊色，变得不足夸耀，使柯家牡丹名声四扬。朝廷获悉这丛让“魏紫姚黄未足夸”的奇异牡丹，下诏命柯家进贡给皇家。长途运送牡丹是一件不容易的事。欧阳修《洛阳牡丹记》言，“洛阳至东京六驿，旧不进花。自今徐州李相迪为留守时始进御，岁遣衙校一员，乘驿马，一日一夕至京师。所进姚黄、魏紫三数朵，以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动摇，以蜡封树花蒂，乃数日不落”。枫林柯家既没有丰富的运输经验，也没有良好的运输条件，结果这丛奇异牡丹经不起一路折腾，在半道上天折了。明姜准《歧海琐谈》记载了这件事情，“朝廷闻之，诏索移入宫禁。中道瘁娄，加谴其家，丬尽行籍没。波及无辜，发遣者甚夥”。遭受毁家之灾的柯氏族人纷纷逃到山中躲避，其中一支迁居陡门山中隐居，得以避祸安居，后来这村庄就取名“全安”。经历火灾和朝廷的政治迫害之后，枫林柯氏家道开始衰落。

明朝粮长与圣旨门街

圣旨门街，初名中央街，因圣旨门牌楼而改名，曾经是楠溪江中游最繁华的商业街。圣旨门大院的创始人为邑庠生徐良彪（1413-1462），他被举为粮长，掌管乡间赋税，因为德行深厚，人们以他在兄弟中的排行称为“三大佛”。他的长子徐尹沛（1441-1488）在父亲亡故之后支撑门户， 赡养继母谢氏（蓬溪人），并抚养三位弟弟成人以孝友著名乡里，曾于成化十八年（1482）捐粮600石，救济乐清人民度过饥荒，永嘉知县刘逊申报礼部旌表其门。成化二十年（1484），明宪宗赐建“旌表徐尹沛尚义之门”，规定官员经过这里文官下轿，武官下马。街道东起柴行，西止浦亭街，长600米，宽3.5米，街心2米为块石斜砌，两侧蛮石平铺。圣旨门前是用鹅卵石铺设的花坛，面积达100平方米。

圣旨门街南面是占地24亩的小江心大院，是枫林徐氏宗族的一代太公所造，所以人们就称他为“江心太”。传说中的“江心太”是半幅“掌衹”，有神通的本领，能够随时携带1000两银子，但银子不放在身上，而在地下遁，无论他到哪里去，他歇脚不远处的地下就有银子，比现在的网络银行还要方便。一天风和日丽，“江心太”穿着破棉袄到冮心寺游玩，恰逢住持方丈在募捐修建江心寺院，他就捐助1000两白银，指点小和尚在寺院外面的空地里挖出来收讫，就告辞，声称回乡建造座“小屋”，与江心寺同日同时辰上栋桁。江心寺修建工程落成典礼宴会之后，住持方丈到枫林回访“江心太”，看到徐家“小屋”，大感意外，认为徐家大院的规模及山水环境，可与江心寺相媲美，就称这里为小江心。

以前，枫林镇上没有公共图书馆，娱乐项目很少，小江心北面的圣旨牌楼门洞、东面来薰路中部丁字岔口的三官亭是居民经常光顾的娱乐场所，这是枫林的两大故事说书中心。许多人的少年时代就是在半信半疑的故事中接受乡土历史教育的。在大门台村的老先生和江心寺住持木鱼方丈的介绍下，“江心太”的人物身份也渐渐浮出水面，他就是徐良彪的弟弟徐良暹（1418—1477）。“掌衹”就是长者，在佛经中是指具有姓贵、位高、大富、威猛、智深、年耆、行净、礼备、上叹、下归等十种道德品质的人。徐良暹学问深沉，博通经史，人称宿学鸿儒，曾被官府有司征辟任为粮长，对待下辖粮区的纳税民户公平宽恕，遇到鳏寡狐独之人，就慨然免征田粮税额，自行赔偿补足上缴国库，因此下面的农户感激他的恩德，上司嘉许他的办事才能。后裔建造祠堂来纪念他，联语为：“静观枫叶地，寿比芙蓉峰。”他建造的大院四闻环水，花木扶疏，有如温州孤屿，人称“小江心”。依照小江心四口水井的供水规模来看，全盛时大院里居住人口当有500人左右。

经过访问掌散和考察实物得知，大院西北部分于明末遭遇火灾，主体建筑于清朝中期烧毁重建。1930年前后，最后一进原创建筑倾圮。现在小江心大院遗址零星建屋，但至今四至范围依然清晰，原来建筑总体布局依稀可辨。

北宋崇宁间曾有谚语说枫林：“狮头山，象鼻水，枫叶地，称乐土。”明乐清王显描写外婆家的《枫林》诗云：“好山环翠水鸣琴，华屋朱楼曲巷深。社鼓声里鸡唱午，唐诗景里见枫林。”枫林是一道美丽的风景，唐诗中随处可见枫林意境，虽然现在的枫林已逐渐被历史的烟尘遮蔽，成为“被遗忘的古村”，但透过沧海桑田的背后我们仍然依稀可见它的昨日繁华。