说起青葱时段，友情岁月。对于我们每个人都是一段难忘的记忆，在这个时段的我们血气方刚，为了朋友可以两肋插刀。说起友情，李白与吴指南留下了一个精彩的故事！

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李白从小受到关陇文化风习的影响，所以常常称自己是“自幼好人侠，有四方之志。”梦想着仗剑走天涯。为了能够成为一名侠客，实现自己"托身白刃里，杀人红尘中。当朝揖高义，举世成英雄"的高手梦。他除了日常读书学习之外，还喜欢舞刀弄枪，并拜在当时第一剑客裴旻门下修行。与剑相伴一生，常＂抚剑夜呤啸，雄心日千里＂。所以他没有变成孔乙己那样的只会读书的迂腐之人，而是喜欢与江湖人士打成一片。甚至可以说李白是诗人当中武力值最高的人。

正因为心里装着诗和远方，24岁那年，李白开始踏上江湖之路。世界那么大，我想去看看，也就是在那一年认识了同样怀有江湖梦的吴指南，两人一见如故。他们途径天门山（今湖南省）看见河水从容，两岸树木郁郁葱葱，百鸟争鸣，远处的落日余晖里还有一艘渔船缓缓而来，瞬间就被这美景所震撼。李白写下了：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的佳句。

美好的日子总是那么短暂，你永远不知道下一刻到来的是什么。就在李白与吴指南辞别天门山来到洞庭湖的时候，卷进了当地的一场械斗。由于初入江湖，血气方刚，本着拔刀相助的侠义心肠，李白与吴指南也加入了械斗。寡不敌众，吴指南在这一场斗争中失去了年轻的生命，也让李白在这洞庭湖边痛失了挚友。李白伤心欲绝，守着吴指南的尸体哭得稀里哗啦，最终在路人的帮助下，李白将吴指南埋在了洞庭湖边。

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江湖梦还在继续，只是现在少了挚友的李白只得一人前行，也带上了属于好友的那一份。离开伤心之地洞庭湖，李白去了著名的会籍，看了繁华的扬州。最后在美丽祥和的安陆遇到了人生中的伴侣――许紫嫣。并在此生活了下来，但在李白心中总有一个未解的心结，整日有些闷闷不乐。

李白30岁那年，也就是六年之后，李白做个一个重要的决定。这个决定无论是现在还是在古代，都是一件非常震撼的事情。李白回到洞庭湖边挖出了吴指南的尸骨，仔细洗净。背起这位昔日好友，一步一趋，为的是将好友移葬到武昌城外，那是吴指南再也回不去的故乡，李白虽然在文章中并没有解释为什么要这样做，但从移葬地点来看，我们可以猜想，这大概是好友生前遗愿。

毕竟落叶归根是每一位在外漂泊的游子内心永恒的向往，而真正的侠客也应该这么做。李白的这次举动轰动了武昌城与整个江湖。人们皆为之感叹不已：得友如此，夫复何求。我想这就是一个侠客的胸襟吧！讲仁义，重信诺，轻利益。

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青年时期的侠客李白，无疑是义薄云天的，比起后来的谪仙人更多了许多生动的人情味。不过也正因为李白侠字在心，义字当头，让他在以后的人生中收获了满满的友情。有整天《怀李白》《梦李白》《忆李白》的诗圣杜甫；有深情完虐桃花潭水的汪伦；有初见就解金龟给李白买酒的贺知章；一见如故，互相欣赏的孟浩然；还有拿脑袋担保李白的郭子仪……

自荆轲刺秦往后，侠客精神在春秋战国时期达到鼎盛。虽然韩非曾说：儒以文乱法，侠以武犯禁。但司马迁还是在《史记·游侠列传》给予了记载。历数儒道墨诸家，都不缺侠义精神，或者说，侠义精神从某种角度包含了诸家的思想。比如说儒家的仁义礼智信是侠义的指导精神。道家虽讲清净无为，却也是盛世归隐乱世匡扶社稷，有许多著名的武学典籍、兵书都与道家有关。而墨家就更厉害了，是古时刺客的摇篮。

由于当时的社会环境，人们生活困苦，饱受压榨，经常遭遇不公。所以对侠客有着强烈的崇拜，总希望有人能惩恶扬善、拔刀相助，甚至替天行道。但由于思想的局限性，侠义的立足点通常是一家一族或者一个阶层，甚至个人的好恶品行都对侠客精神有着极大的影响。这点在李白身上也有所体现，＂十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。＂他这种洒脱的背后就是任性妄为，在统治阶级看来是个及其不稳定的因素。再加上他一身傲骨，蔑视王侯，其仕途暗淡也就是情理之中。

像李白这样自负的人能够天子呼来不上船，一个不开心，说走就走。来个明朝散发弄扁舟，像任侠这种自由自在，随心所欲的方式。他自然是再向往不过了。要说李白和历代文人一样也是一个矛盾的综合体，即想当官，又想仗剑走天涯，标榜一身傲骨，却又写下《上安州裴长史》书求出仕。好不容易给他做了翰林，又不好好珍惜，完了还觉得怀才不遇。这嫡仙人也是三分仙气三分侠，三分傲骨一分俗，脱不了那个大框框。要么好好做你的侠客，自由自在，要么好好当官，荣华富贵。在我看来就有点略显矫情了。

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时光的长河静静流过一千多年，如今世道清明，李白式的＂十步杀一人＂已经不为世人所接受。但其推崇的侠客精神在新时代依然有着其吸引力。往大处说，是侠之大者为国为民。往小处说，把侠客精神的一诺千金，肝胆相照作为朋友之间相交的基础，仁义之道作为立身的根本，无疑是对现在重利轻义的行为一种强烈的抗争。或许会受到一些伤害或者损失，但收获的必定是肝胆相照的挚友。