孔子第七十七代讲述历朝对孔府的封赐待遇，两千多年真正的贵族

衍圣公府俗称"孔府"，位于曲阜城内孔庙东侧，是我国现在唯一较完整的明代公爵府。是孔子后代长子长孙居住的地方，也是历代衍圣公的衙署和私邸。衍圣公的主要职责是拱卫庙林、奉祀孔子、统率宗族。历代封建王朝对孔子后裔“恩渥备加，代增隆重”，衍圣公定期朝觐，专折奏事，与朝廷和各级官吏保持着密切的关系。历代封建王朝的封赏崇励，使孔府成为中国传世最久、规模最大的封建贵族庄园。

孔子(前551年9月28日~前479年4月11日)名丘，字仲尼。兄弟排行第二,所以也有人称之为"孔老二"。春秋后期鲁国人，汉族。享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生，"桃李满天下"就出自此处 。孔子为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人，任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返鲁，专心执教。在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。在世时已被誉为"天纵之圣"、"天之木铎""千古圣人"，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。

下面就是孔子的后人第七十七代讲述各朝代孔府的尊贵历史：

“阙里世家”，天下第一家

在孔子的故乡曲阜，城里有一条整洁的马路叫阙里街，街上有座宫殿式府第，坐北朝南三启六扇镶红边的黑漆大门，门额上高悬蓝底金字“圣府”竖匾，两侧一副金字对联:

上联是“与国威休，安富尊荣公府第”

下联是“同天并老，文章道德圣人家”。

门板上有狮子头形的大铜门环，门前蹲着一对精雕的大石狮子，迎面是宽大的粉白照壁。这就是孔子后世嫡孙长支、历代衍圣公的府第，也是我的家一孔府， 人们通称“公府”。

从孔子到我这一代是七十七代，两千五百年来，我的祖辈世代居住在这里，所以孔子后裔又称为“阙里世家”。在孔子时代，阙里街只是城外一条小胡同，现在孔府大门旁边有两扇，狭窄的小门，那是孔子故宅门。从孔子到我这一代是七十七代，两千五百年来，我的祖辈世代居住在这里，所以孔子后裔又称为“阙里世家”。

孔子一生很穷，相传当年只有三间小屋，后来改建成殿，我小的时候常去玩，那里有一辆破车，据说是当年孔子周游列国时乘坐的，还有他用过的琴和书。孔子死后二百多年，汉武帝刘做采纳了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确定了儒学的正统地位，孔子学说才受到重视，从此历代帝王不断给他各种封号:汉平帝封孔子为“褒成宣尼公”，北魏称“文圣尼父”，唐代开始称孔子为“圣人”，封为“文宣王”

元代再加封为“大成至圣文宜王”，明以后又加封为"大成至圣先师”，清王朝更进一步迫封孔子先世五代为王，即:启圣王、昌圣王、贻圣王、裕圣王、肇圣王。

随着对孔子谥封号的增加，历代帝王对孔子后裔也一再封赐。我从刚记事的时候起，就常听老人们讲，孔府既是公爵之府，又是圣人之家，是“天下第一家”，比皇帝的家还要尊贵。皇帝只是一朝一代的大贵族，而孔府是两千多年来世世代代的大贵族。从汉高祖刘邦开始，封孔子九世孙孔腾为“奉祠君”，汉元帝封孔子十三世孙孔霸为“关内侯”，唐玄宗又将世袭不断，将“文宜公”改为“衍圣公”，明代又将“衍圣

公”由三品官升为一品官，列为文臣之首，明清时还特准许行圣公在皇宫御道上和皇帝并行，在紫禁城骑马，还陪同皇帝“临雍”(视察学务) ，衍圣公每次来京，诸贤后裔，五经博士，四配十二哲百十多人也都随同前来。从宋朝宋仁宗封孔子四十六代孙孔宗愿为“行圣公”，直到七十六代我的父亲孔令贻，代代世袭衍圣公的封号，已经继续八、九百年了。

宋朝以前，孔子后裔在阙里的宅第称为“袭封宅”，宋仁宗景佑五年(1038年) 始建“衍圣公府”，以后历代均有所扩建。孔府占地二百多亩，有厅、堂、楼、殿四百六十多间，还有一些门坊、花园等。雕梁画栋，飞管彩拱，奇花异石，凉亭曲桥，称得上是中国最大、最豪华的贵族府第。整个布局是前衙后宅，分为中、东、西三路，与北京故宫相似。中路前为官衙后为内宅、花园，西路是衍圣公接待贵客、学礼、读书的地方，东路有家庙、祠堂，还有亲属的住所。二门里有座“重光门”，是在院中孤零零地盖起一座双层飞檐的门坊，斗拱建筑的屋顶，八个倒垂的木雕花蕾，门下有石鼓夹抱，左右无墙，平时关闭，从两侧通过，只有在皇帝出巡或祭孔时才能在十三声礼炮声中打开。这是一般官宦人家所没有的，只有列士封侯的邦君才有资格建造。据有关史书上记载，历代帝王中曾出巡到孔庙的有汉高祖、汉明帝、汉章帝、汉安帝、魏文帝、唐高宗、唐玄宗、周太祖、宋仁宗、清圣祖、清高宗等，共十一个

皇帝、十九次出巡来过这里。这是历史上所有的贵族之家都没有得到过的皇帝“宠幸”。民国以后，蒋介石、孙科、冯玉祥、孔祥熙等国民党要人也都亲自来过。

孔府的西侧，一一 墙之隔，便是气势雄伟、金碧辉煌的孔庙。孔庙更大，有三百多亩，古木参天，碑碣如林，厅、堂、殿、庑四百六十六间。在正殿大成殿前的平台上，围着曲曲折折的汉白玉栏杆。双层飞管下有十根龙柱，每根都雕镌着石龙，以及明珠、云头，镂空雕刻，功力极深，在阳光照射下，只见云龙飞舞而不见石柱，连北京故宫龙柱也不能媲美。

据说每当皇帝来此出巡，十根龙柱都要用黄绸包裹，以免引起皇帝忌讳。孔庙里还有我国的十大名楼之一藏书楼奎文阁，高耸人云，光彩夺目。我小时候就常听人念叨古诗中有赞美奎文阁的句子:

“嵯峨俊阁人宫墙，上有云 梯百尺长。”

此外还有孔子讲学的地方----杏坛，孔子教给儿子习礼的地方一一诗礼堂， 孔子为官时的寝殿，孔子手植桧树，十三碑亭，以及自鲁以来汉、魏、宋、元、明、清的大量珍贵石碑、门坊和其他古迹。

孔府的北面，穿过三里多长古柏森森的神道，就是孔子及其后裔的墓地一孔林。孔林内老柏古桧，青翠苍郁，四周林墙长达十五华里，占地三千多亩，是我国最大的人造园林。六十多座楼、亭、殿、堂隐现在密林深处，还有上千的古代碑碣和丰富的地下文物。

孔府、孔庙、孔林，合称为“三孔”。

“三孔”古迹驰名中外

对于研究古代政治、军事、经济、文化、建筑、书法演变等，都有珍贵的价值，因此素有“东方文化宝库”之称。在过去，孔庙、孔林都属于孔府，要由孔府统一管理。

此外，明代皇帝又在北京钦赐宅第，设立孔府在京的官邸。初赐宅在东安门外，后又改在正阳门里，

明英宗时又在西单太仆寺街赐宅，也称做“圣公府”。

孔府的管理机构设在中路前部大堂前东西两侧，分为六厅，很象封建王朝的六部。典籍厅、司乐厅，掌管祭祀的典章和音乐，掌书厅、知印厅掌管文书和大印，管勾厅掌管祀田收租;百户厅掌管林庙、守卫。六厅的官员有知印官、书写官、掌书官、司乐官、典籍官、管勾官、百户官等，一般都是四品

官员。此外还有孔府总管、管家、师爷、帐房、祭祀官员等等。

六厅正中的大堂是衍圣公宜读圣旨、审理重大案件的地方。大堂中央有一彩绘云朵的暖阁，内有披着虎皮的太师椅，前面长长的红漆公案上摆着文房四宝、大印、令箭、令旗。两旁摆满了正一品爵位的一百多种仪仗和云牌签驾、锣、伞、旗、扇和各种官衔牌，“肃静”、“回遍?牌、堂鼓等，那场面如同京剧舞台上表演一样。

二堂正中挂着“钦承圣绪”和“诗书礼乐”的大匾，是行圣公会见四品以上官员及代替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。

大量土地广布各地

听老人们说:过去孔府的土地很多，在清朝盛时大约百万亩，有数十万户佃户，分布在山东、江苏、安徽、河南、河北五个省的数十县。管勾厅掌管收租，佃户交了租，帐房就在户册上打个勾，所以叫“管勾”。因为地亩多，孔府管勾厅在外地还设有管勾衙门(主要在巨野县)，下面还有屯官、总甲、小甲

等，小甲就是各庄的庄户头，直接向农民收租子的。

孔府在鲁西南的两千大顷地是按五屯、六厂、十八官庄管理的。五屯是郓城、巨野、平阳、东阿、独山，六厂是巨野、平阳、郓城、及独山三屯十八官庄，在曲阜有十二个，泗水有四个，邹县有两个。

较远的土地和外省的土地管理很混乱，因为孔府的土地是皇帝赐给的“祀田”，是把地租收入用来祭孔的，孔府无权买卖;佃户可以转让，同时每逢改朝换代，祀田数字也有增减，有些就查不出了。

除大量祀田外，衍圣公个人还有近百顷私田，如同一般地主的土地-样，可以变卖，叫“汤沐地”。还由于孔子的原故，曲阜县有免粮地数百顷，轻粮地四千多顷。在赐祀田的同时也赐佃户，叫“钦拨佃户”，也有自己租种祀田的，叫“寄生佃户”。另外还有钦拨的“庙户”，是洒扫林庙的。这些佃户和庙户统称为“户人”，属于孔府的“户籍”，不编入地方保甲，也减免对朝廷的福役，但负担着孔府派给的各种劳役。“户人”中有各种不同的分工，有“屠户”、“猪户”、“羊户”、“牛户”、“笤帚户”、“挑祭户”、“鸭蛋户、“菱角户”、“香米户、“择豆芽户》等等，世世代代为孔府从事屠宰、养猪、养羊、养牛、绑笤帚、挑祭品、供

应鸭蛋、菱角、香米、择豆芽等单一的劳动。还有“花炮户”、“吹奏户”，专在孔府年节、祭祀、喜庆寿连时来放花炮、吹奏乐器。“司茶户”、“烧水户”，专来给客人斟茶、烧水。

“冰差”、“林差”，专为孔府运冰、打柴。另外还有“哭丧户”，专在孔府死了人时来跪棚哭灵，这种“哭丧户”在清末以后逐渐取消了。

这些佃户、庙户都属于衍圣公府的“民”，衍圣公府就是“户人”的“父母官”。“户人”如有民事纠纷打官司，要找行圣公府而不能找当地县政府。有的事如果需要找县政府，也必须先通过行圣公府。孔府有“信票”，相当于“逮捕证”或“拘留证”，可以拘押任何小宗户及佃户、庙户，可以开堂审讯并且制刑。持一只大堂上的绿色令箭，即可把抓来的人打四十板。孔府有皇帝赐给的雁翅镜、金头玉棍、虎尾棍，用皇帝

赐给的这些凶器打死人不用偿命。在孔府还有东房(刑房)，又名“四路常催”，即管催租、抓人、监押人及送远信。

据说当年此屋里摆着些红棍、笞板、甘广棍、牛尾鞭、锅板枷等各种刑具。府内一份档案记载，清道光七年(公元1827年)东房人役达二百四十四名之多。但上述这些“信票”、东房、开堂审案等等，到了清朝末年就随着封建制度的逐渐衰败而取消了。

孔府占有的土地，每年收入多少地租呢?

根据有关材料记载，清朝盛时估计每年有五万两到十万两的收入。除此以外，还有许多商品粮食在市场出售,以及“户人”交的大量实物，而且皇宫每年还有俸禄和赏赐。我的父亲孔令贻有年俸数千元。明朝

以后，孔府还设有卖官制度，朝廷给孔府一些官员名额，可以出卖，每年有几十万两收入。每年有这么多的收人，而孔府的主人不过是几个，人。怎样消费掉这巨额的钱粮租银呢?其中很大一部分是用来祭孔，其次是向皇宫进贡，给地方官吏送礼，仅是向皇宫进贡，每年就要有好几次。

除了祭孔和进贡送礼外，就是孔府本身的生活消费了。孔府虽然只有几个主人(如我小的时候，不过是四个人)，但却拥有包括管家在内的数百名仆人，听说最多时达到七百多人，

平常总在五百人左右。孔府的仆人大多是世袭的，祖祖辈辈在孔府当差。按孔府的规矩，如果当差的死了，他儿子还小，不能来于活，则临时找人顶替，待成年后，仍由其子世袭当差。数百名仆人中只有内府十多名女仆，其余都是男仆，待遇最高的是男仆中主要当差的和内宅里主人身边的女仆。他们之

中有的在外面有房产和土地。我父亲的老当差的屠世奎，因为在我父亲发丧时，德成刚一岁，由屠代替“拌盆”，打哀杖，就赏给他一个庄子。我的小弟德成的乳母，也被赏给一个很大的菜园子。孔府内的小当差的要侍候他们，叫他们“爷”，颇象皇宫里大太监和小太监的关系。这些老当差的世代在孔府当差，礼教观念很强，读过些古书，也很讲礼节，穿着长袍。男仆外出时都骑马，女仆外出坐轿，别人常误认他们是孔府的主人。他们也常代替主人外出办事，孔德成结婚，就是派他的当差吴建章去北京迎亲;我的父亲孔令贻在北京病逝，也是由他的当差赵庆具名向内务部递呈文。特别是老一辈的仆人在孔府小主人面前以长一辈自居。我祖父时内宅的女仆金三姑娘和项二姑娘，在我父亲当衍圣公的时候，她们仍住在内宅，有专人服侍，好象是我父亲的长辈。

但是象这样有身份的仆人毕竟是少数。孔府内一般的仆人，都规定有很严格的规矩，看大堂的不能进二堂，看二堂的不能进三堂，越往里走，等级越高，界线是很分明的。孔府虽然有这数百名仆人，但每逢年节或红白本时，还要有许多“户人”来千活。

孔府仆人的待遇不同，“八房”当差的待遇较高，其地位和职员相似。“八房”是:内宅、门房、司房、书房、慕恩堂、西学、跟班房、外西房。其余厅堂庭院、车栏、马号、花匠、水夫、茶炉、剃头等勤杂人员，都属于低一等。一个水夫每年口粮一千余斤谷子，大堂的小当差的(侍候大当差的)，一年口粮六百五十余斤，喜庆寿遮，年节应酬，平B来客都要给贯钱，贫钱交帐房，统一分配，这是仆人们的一项主要收入。孔府卖粮食时，仆人要分“斗差钱”。还有的仆人在庄子上“人股”，帮助做点事或出些资金,每年也能多少分些钱。这些庄子叫“茶水庄子”。

孔府由于是世袭贵族，自己还可以养兵。“百户厅”相当于封建王朝的兵部，又称“林庙守卫司百户”，下设“百户衙门”，统辖“户人”中的大量健丁组成孔府所属武装力量。民国建立以后，改由北洋军阀给孔府派警卫，叫“奉卫队”，有三百多人，常驻在孔府的有一百五十多人。我小的时候，只有一个连的马队驻在东学，连长姓刘，我们外出时，他常带着些“奉卫丁”跟在后面。奉卫队的服装、装备都和外面的军队

相同，只是由孔府领导。

孔府因为是圣人之家，还有一套祭孔的组织，有礼生约八十名，乐舞生一百二十名。他们主要在祭孔时来，平时减免徭役。乐舞生是向孔府花钱捐来的，但花的钱并不多，当地有句俗语:“一个钱的萝卜， 两个钱的葱，走到捐个乐舞生。”

孔府兴盛时期自己出钞票

清朝乾隆年间是孔府兴盛时期，那时开有钱庄一一“顺兴店”，自己出钞票，流行好几个县。孔府根底厚，人们也信得过。清末孔府开始衰败了，土地变动很大，小甲、总甲等贪污就扣现象严重，所收地租，比起开支所需，真是微乎其微。皇宫俸禄又几乎断绝。听老人们说，以前每年可得几十万，而我

父亲那时年俸只两千。在这种情况下，顺兴店钱庄也就关闭了。不过那时虽然家境已衰落，但象孔府这样几千年继续下来的大贵族，也不可能在短时间内生活上有什么大的变化，总还维持着外强中干的奢华生活。听说在我父亲过三十岁生日时，曾大摆宴席十多天，翅供、海参高级席面七百多桌。