许多人误以为，如果论起有文化，西天取经的唐僧师徒四人中似乎要数唐僧文化程度最高，孙悟空次之，沙和尚再次之，大概要数猪八戒的文化水平最低了。
《西游记》第三十七中，借孙悟空之口，说唐僧乃是自幼出家，佛法精湛，加上“曾讲过儒书，方才去演经法，文理皆通”，按这个说法，唐僧至少是个高级知识分子；而孙悟空在灵台方寸山随菩提祖师修道时，“习字焚香、每日如此”，加上猴子脑袋灵光，得了菩提祖师的真传，想来孙悟空文化水平不低；沙僧的学历如何虽不得而知，但从他说话文绉绉经常掉书袋的情况分析，沙僧至少算是个文化人。
而猪八戒，在世人眼中的形象好逸恶劳、好色、奸懒猾馋，被唐僧讥为两个耳朵盖着眼，愚拙之人；孙悟空则干脆直接称其为呆子、馕糠的夯货、好打的夯货云云……
从这些谩骂、讥讽的语言来看，似乎猪八戒是个大字不识一箩筐的文盲。其实，唐僧师徒四人中，最有学问的偏偏就是猪八戒。猪八戒不但有学问，还是大学问，是偶尔露峥嵘，就令所有人大跌眼镜、刮目相看的那种。
《西游记》第8回中，观音菩萨点化猪八戒，劝他弃恶从善、皈依正果。猪八戒闻言，似梦方觉，向菩萨道：“我欲从正，奈何‘获罪于天，无所祷也’！”
“获罪于天、无所祷也”，八字出自《论语-八佾》，是孔夫子曰过的。又如：第67回中，猪八戒与孙悟空、沙僧兄弟三人前去降蟒蛇妖，八戒道：“古人云，夜行以烛，无烛则止。你看他打一对灯笼引路，必定是个好的。”“夜行以烛、无烛则止”出自《礼记-内则》
“之乎者也”猪八戒张口就来，说明他精通儒家经典，并且学以致用，并不是那种死读书的呆子。
猪八戒功夫不如孙悟空，因此他不敢和大师兄叫板，除了不时在唐僧耳中进谗之外，也会偶尔小小羞辱孙猴子一番。君子动口不动手，每到有机会，猪八戒就用其所长，他的文化就派上了用场。如第41回中，嘲笑孙悟空的不识时务，曾说：“古人云，识得时务者，呼为俊杰。”原话是汉末三国司马德操对刘备说的，载于《资治通鉴》；第87回，唐僧师徒来到了凤仙郡，上官郡侯张榜招求法师祈雨救民。在番邦，孙悟空当众出糗——行者看罢，对众官道：“郡侯上官何也？”众官道：“上官乃是姓，此我郡侯之姓也。”行者笑道：“此姓却少。”八戒道：“哥哥不曾读书，百家姓后有一句上官欧阳。”
孙悟空说上官这个姓少见，猪八戒忍不住当场打脸，告诉他“百家姓后有一句上官欧阳。”
孙悟空闻言，估计脸羞得和屁股一样红。
从细节分析，猪八戒的文化程度要高过孙悟空，远过沙僧，甚至许多时候唐僧也得甘拜下风。
第47回中，师徒一行人来到了通天河，被河阻了前行的路。唐僧道：“却怎生得渡？”
八戒道：“等我试之，看深浅何如。”
三藏道：“悟能，你休乱谈，水之浅深，如何试得？”
八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来是浅，若是骨都都沉下有声是深。”
行者道：“你去试试看。”
那呆子在路旁摸了一块顽石，望水中抛去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。他道：“深深深！去不得！”
唐僧读的书应该远比猪八戒多，但他所学书本上的知识是死学问，不如猪八戒的大智慧。
借用陆游的诗来解释这个现象就是：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
等到妖怪作法将通天河冻结了冰，师徒四人要过河，猪八戒这次又要试探一下冰的薄厚。孙悟空不以为然道：“呆子，前夜试水，能去抛石，如今冰冻重漫，怎生试得？”
八戒道：“师兄不知，等我举钉钯筑他一下。假若筑破，就是冰薄，且不敢行；若筑不动，便是冰厚，如何不行？”
这一次，唐僧站出来为二徒弟主持公道，道：“正是，说得有理。”
等到请唐僧上马过河时，八戒道：“且住！问陈老官讨个稻草来我用。”行者道：“要稻草何用？”八戒道：“你那里得知，要稻草包着马蹄方才不滑，免教跌下师父来也。”
陈老在岸上听言，急命人家中取一束稻草，却请唐僧上岸下马。八戒将草包裹马足，然后踏冰而行。
走出去三四里，八戒把九环锡杖递与唐僧道：“师父，你横此在马上。”
孙悟空误以为猪八戒偷懒，不满道：“这呆子奸诈！锡杖原是你挑的，如何又叫师父拿着？”
八戒只好解释道：“你不曾走过冰凌，不晓得。凡是冰冻之上，必有凌眼，倘或躧着凌眼，脱将下去，若没横担之物，骨都的落水，就如一个大锅盖盖住，如何钻得上来？须是如此架住方可。”
见八戒说得在理，大家都依了他。“长老横担着锡杖，行者横担着铁棒，沙僧横担着降妖宝杖，八戒肩挑着行李，腰横着钉钯”，师徒四人放心前行。
试水深浅、如何过冰河，猪八戒讲得头头是道，唐僧、孙悟空、沙僧三个不得不心悦诚服，这正是处处留心皆学问。
仅从过通天河一事来分析，猪八戒是个勤学善思,身体力行的人，是有大智慧的高人。
三人行、必有我师，说的正是孙悟空、猪八戒、沙僧师兄弟三人追随唐僧取经的故事，能给孙悟空、沙僧当老师的，除了唐僧，就是猪八戒。
取经四人团队，最有学问的当属猪八戒，这也是为什么许多知性女子哭着喊着要嫁猪八戒的原因之一。
参考书目：《西游记》