《黄帝阴符经》历称黄帝撰，故名《黄帝阴符经》。
阴符经虽非黄帝撰，但可看成是黄老学派内容的标志。其主要内容意义集中反映在“阴符”二字之中。
《阴符经》即是元始的《遁甲经》。何以故？按《遁甲符应经 · 总序》言：“古法，遁者隐也，幽隐之道；甲者仪也，谓六甲六仪，在有直符，天之贵神也；常隐于六戊之下，盖用兵机，通神明之德，故以遁甲为名。”
由此可知，阴者隐也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隐游于六仪之下，故名曰：“遁甲”。
所以说《阴符经》即《遁甲经》之秘，不只是书名能符其义，还可以从具体经文中系统证实，绝非牵强附会，更非偶合可能。遁甲数术，其源也古，在历史长河中，不断发展完善，总结提高。其名称必随时变革，这是事理发展的必然规律。遁甲之术也不可能例外。
其实，《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”，皆离旨甚远。
《阴符经》全文三百余言，李筌得于石室中，云寇谦之所藏，出于黄帝。河南邵氏以为战国时书，程子以为非商末即周末。世数久远，不得而详言。以文字气象言之，必非古书，然非深于道者不能作也。（公众号“亦香如”）
《阴符经》的作者，历来说法不一。共有四种说法：
第一种观点认为是黄帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。
第二种观点认为是北魏寇谦之所作，其根据是因为杜光庭《神仙感遇传》谓此书是“上清道士寇谦之藏诸名山”。
第三种观点认为是唐代中期的李荃所作，持这种观点的有宋代的黄庭坚、朱熹等。
第四种观点认为是南北朝时一位“深于道者”所作。
下面我们来讲奇门遁甲的九宫知识点。
九宫是奇门遁甲局的框架结构，它的依据是洛书。奇门遁甲把任何事物都分成九个方块来看待，九宫是由四正宫、四维宫和中宫组成的。
九宫是奇门遁甲的第一大要素。因为它是奇门遁甲赖以存在的基础与前提，是奇门遁甲其他要素——如九星（管天时）、八门（管人事）、三奇、六仪（管凶吉）等运行的场所或基地。
一宫为公务员或与水有关的人或事，八宫为银行或金融业则居多，三宫三厂从业居多，而四宫生意人居多，九宫多为文化娱乐产业，二宫农村或与农业的人或事，七宫为说教，如教师、律师、说唱等，六宫则为首脑机关，如省政府、市政府、工厂机关的科室部门等。
九宫格中的数字也是有规律的，每一横数字相加之和为15，竖行相加之和为15，对角斜线相加也为15。有人称它为数字的魔方，这种微妙的数学现象表现了古代人民的智慧。
学习奇门遁甲打好基础很重要，基础理论要扎实测的才准确，最高预测术是思路和运筹。必须多实践，要真正的了解奇门遁甲术，或科学地研究这一文化现象还需要多加运用，实践是检验真理的唯一标准。