作者：张靖华
决定暂时不去青阳山后，我在寺门口村里到处转悠。
和山口凌一样，寺门口村的巷道很多，古宅前后相连，对准南边的一口水塘。许多老屋大门紧锁，人们久不在家。其中有一处老宅，前后相连，十分宏敞，我从门缝向内看，天井内非常干净，格栅门紧紧的关着，地上满是落叶，静静的躺在那里，像在讲述着什么难忘的往事。这时，一位女子从旁边走过，我向她问起这栋宅子的来历，她对我说起和在这栋老屋里发生的一段故事。
“这个老屋以前是村里一个大户人家的，住这房子的老爷有几房姨太太。闹长毛时，老爷带着全家都跑了，一个少奶奶恋家，就是不愿意走。长毛走了，全家人都回来，遍地到处找不到少奶奶。这时有人突然看到，这房子的屋面上有个人头。原来长毛把少奶奶杀了，头扔在屋顶上。”
女子说的这个故事，可能是我在合肥周边听到的太平天国战争回忆中最惊悚的一个了。鲁迅在《朝花夕拾》里写过一个类似的故事。他有个保姆叫阿长，阿长向鲁迅回忆说：“先前长毛进城的时候，我家全都逃到海边去了，只留一个门房和年老的煮饭老妈子看家。后来长毛果然进门来了，那老妈子便叫他们‘大王’，——据说对长毛就应该这样叫，——诉说自己的饥饿。长毛笑道：‘那么，这东西就给你吃了罢！’将一个圆圆的东西掷了过来，还带着一条小辫子，正是那门房的头。煮饭老妈子从此就骇破了胆，后来一提起，还是立刻面如土色，自己轻轻地拍着胸脯道：‘啊呀，骇死我了，骇死我了……。’”
长毛把少奶奶的人头扔到屋顶上的事，与鲁迅的故事类似，估计也给村里人留下了长时间的阴影。本来，江淮地区是联通中国南北的交通要道，而合肥通过水路联通江淮，在此区域的战事十分频繁。寺门口的故事，应该发生于1854年到1861年前后，当时太平军和清军在反复拉锯，合肥周边乡村人口的损失十分惨重。笔者看过城外周孤堆村周姓家族的族谱，在两次庐州保卫战期间死亡二十口；长临河北部的石塘桥，地处南京和合肥之间，几乎沦为赤土。当时还发生了一件震动乡里的事件，黄亦痴一家在圩堡被攻破后，八口妇孺最后相继投入水中，漂在石塘河上。至今，该镇还别称“尸淌桥”，估计这都和太平天国战争的阴影有关。
但类似寺门口这样的这种战争记忆，在长临河地区的乡村之中倒也并不常见。主要原因，是长临河地区有顽强的团练武装。这些武装从1854年太平军第一次攻克庐州以前就开始形成。而肥东县南部是李鸿章的家乡，因此更为巩固。1853年，李奉旨回乡创立团练，曾召集数百名军人；1854年，李鸿章之父李文安亦回乡，父子都是进士出身，声势更大。和南宋时期一样，长临河乡村在李鸿章的号召下，这段时间建立起很多的武力中心。现存的族谱中，记录了山口凌、刘寿三、梅龙坝、六家畈等类似的堡垒。团练武装一方面保护周边，另一方面也参与淮军的其它作战，并立下了大量战功。在此期间，太平军虽然偶尔也深入长临河腹地，但相对而言并不频繁。据族谱记录，1858年农历七月二十日，太平军抵达凌家山口，与凌氏团练发生冲突，1863年，太平军进入四顶山地区的王信一村附近，造成死伤。长达近十年的战争中，长临河南部基本十分安全，这种情况应该也益于这里湖-山夹峙的有利地形。
但寺门口村就不太一样了。一方面，它位于长临河北部的平原地区，是往来合肥和巢湖的通衢，交通十分便利，抵达十分方便。另一方面，它是长临河镇的宗教中心——长宁寺所在的位置，更容易成为太平军袭击的目标。六家畈中学的老校长王超先生，也向我谈起太平军在寺门口的破坏。有次带我看了他在村里的一处祖宅，那处住宅年代久远，屋架的东侧是后建的，檩条有几处焚烧的黑迹，王校长说，这是太平军用火焚烧后所留。从这些老宅并未遭到彻底的破坏来看，太平军对寺门口的这次行动比较匆忙，并且带着强烈的恐吓意味。
最忆是巢州