南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。
不论是在佛教的佛经开示当中，还是延续了几千年的世俗习惯当中，为往生的人点灯供奉都是极其重要的。
尤其是在人死后的七七四十九日内，一定要为亡者供奉佛灯，这对亡者是非常重要的，因为灯代表佛，佛就是破无明黑暗的圆满觉悟者，供灯最接近佛。为亡者供灯，可以籍着佛光照亮其往生之路，甚至可以让其死后显现佛光，被接引到西方世界，离苦得乐。
但是，佛陀在《佛说施灯功德经》中强调，在临命终前（也就是生命要结束之前）来供奉佛灯，对逝去之人十分重要！
我们都知道，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，在《大乘理趣六波罗蜜多经》中佛对弥勒菩萨开示道：“什么是死苦？就是众生的气息全无，生机断绝，识已全灭。在人生的一切苦楚之中，死苦是最苦的。”
尤其有很多人，都是因为病苦而导致死苦，两苦交加，临命终时更是苦不堪言。
一方面他们要承受身体上病痛的无情折磨，那种疼痛是没有经历过的人无法想象的，大家如果到过医院的肿瘤科里去看过，就一定听到过撕心裂肺地呼嚎，即便现在很多人会打镇痛针，但逐渐地也会失去药效，身体上的痛苦翻倍，甚至很多人用头去撞墙，一是分散身体上的疼痛感，二是想尽早结束生命。
另一方面，众生因为贪嗔痴慢疑五毒的侵害，在命终时会看到五种恶相，让人的身体承受无尽痛苦的同时，心理上也极其恐惧，承受无尽的煎熬：
贪心重的人，会见到许多不好的情境，像是刀山、饿鬼、野兽之类；
嗔心较重的人，会听到地狱中众生承受刀山、油锅之刑罚的嚎叫声；
愚痴的人，会感觉到身体往下沉沦，一片黑暗；
骄慢心重的人，会听到野兽般的怒吼或是鬼怪邪魔之声；
而疑心重的人，往生时会遭受到兵器伤害（如刀、剑、长矛......等），但是却看不到这些利器在何处......
这就是为什么，很多人在命终时，面部表情痛苦又惊恐的原因。
不但身体上、心灵上遭受无尽的痛苦，还会因为被五毒〈贪、嗔、痴、慢、疑〉所覆盖，无法明心见性，被带到三恶道中去，命终前一刻痛苦，命终后仍然不得安宁，仍然痛苦。
所以，佛陀讲，在临命终前，为将要亡去的人供奉佛灯，更为重要。《佛说施灯功德经》中佛陀开示：
若善男子、善女人在佛塔庙前供佛、供灯、布施灯具时，于临命终特能得到三种光明：
1、 “先所作福业悉皆现在眼前，能忆念所作善法而不忘失。心中了了分明自己过去于诸佛前所造诸善业。”
这是讲什么，就是说命终前如果在佛前供灯，自己能够想起曾经在佛前做过的种种功德，培植过的种种善业，忆念累世的善根，自己累世做过的善业都会在眼前浮现，不会忘记，这就是一种光明。这些善念善业的光明浮现在眼前，命终前就会很平静，很安详。
2、 “于命终时，心中善念生起：“我于佛像塔庙等前，已曾经广修供养。”当心中善念升起时，心生欢喜，便能生起念佛的正觉。”
这是说，命终前供奉佛灯，在亡去的时候就会忆念曾经供过佛灯的善业，心生欢喜，，就会忆念佛的觉悟，忆念西方极乐，快乐往生。
3、“于命终时，见他人奉行布施善业，自己便也能生起善念：“我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施！”当心中念于布施善业，能得欣喜心；得喜心已，没有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。”
这就是讲，因为你在他生前供灯，累积的功德可以让他在临命终时，那五种因为贪嗔痴慢疑这五毒而引起的恶相不会出现在眼前，不会听到、也不会看到，这样往生的时候就会非常平静，神识离开身体时，没有痛苦。
不但没有痛苦，还会因为曾经在佛前供奉佛灯，见到四种光明：看到日轮、月轮、天人，更殊胜的会看到佛陀坐在菩提树下发光，得到佛菩萨的加持超度，远离恶业而转往净土。
所以，我们要在临命终前、在生前来供奉佛灯，更要在平时就发心行动来供奉佛灯，尽可能多地种下供奉佛灯的资粮，多积累功德善业，这样在往生时就会得到诸佛菩萨的护持，免得五种恶相现前，破除种种伤害，离开恶道，转生净土。
与此同时，也最好为逝去之人供上往生牌位，藉着佛的光明与地藏菩萨的慈悲度人，让逝去之人，能不受苦厄，走向佛境。
最后还是日复一日的三生愿与今生愿：
三生愿：
一日供灯，三生供佛
悠悠春秋几十载，唯有供灯心不灭。
今生愿：
共修供灯一亿盏。
每一日，三生都愿多一人供灯，这是相信佛，亲近佛，也是在慢慢的走向修行。