作者：算乎周泽云
很多人知道行善，但行善之前该怎么做却不是很明了，今天我们略微聊聊如何有效行善。
行善之前，必定要忏悔、改过。故《了凡四训》有记录行善之前有立命之学、改过之法。
立命之学，是因为深信因果，明白命运可以经由自己所造所改；而改过之法，自然也就是至心忏悔并断除之前所造的过错和恶业。
改过之法原文中写道：善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？
又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我于无穷也？一思及此，将有对食伤心，不能下咽者矣。
“老吾老，以及人之老；幼无幼，以及人之幼。天下可运于掌。”此句孟子所言不仅仅是仁政治国韬略，实则也是改过行善之方。
真能把一切物命当成与自己有关联的亲朋或己身，自然也不会去妄加伤害。杀业如此，其他所作善业也是如此。帮他即是帮己，善他即是善己。
《佛说十善道业经》言：深信因果，宁殒身命，终不作恶。能深信因果，至死而不作恶，这本身就是一种福报和智慧，也是此经文所言十善业的离邪见者得成就十功德法之一。
而现今很多人行善，已经变成一种交易行为，得以满足个人私欲。殊知至诚行善能得阳气，但此气若染私心杂念，形成烦恼业火，反而不美。
多少自诩修行之士，初始大发愿心，集结众人之力修建道场，以期宣导佛法修善积德之用，但随后又转变成争名夺利不欢而散的闹剧，皆是诚毅不够，心志未坚。
虽因果不空，所诸善行，哪怕是交易心态，也会衍生善果，只是此果更多是物质福报，于摄心清净而行善行功德不能相提并论，与内心解脱烦恼亦无关联，君不见，多少富豪家财万贯，亦是烦恼焦灼。
真心舍己利他，有时候不需要考虑过多的善恶之后果，因善恶的本质是相互对立而又相互衍生的，故而行善当本着以清净心方便他人，利益大众为基准，不必纠结于吉凶疑网之中而寸步难行。
真改过行善之人，当有舍己成人之心。舍己，并不是说完全舍弃自我，而是在一定程度上舍弃自私狭隘之心，当有利他的大爱思想，能时时把大众看成自己的亲朋，设身处地的为其作想，如此行持下去，与人方便，语善，视善，行善，也就是自然而然了。
《佛说十善道业经》云：一切天人福报，菩萨佛果，皆得修善业福德而生。道经亦有云圆满三千功德八百善行而得以成仙得道，故善业善行善心不可弃，当时时护持行持。
注：此文如有谬误，我皆忏悔，若有功德，普皆回向。有心者，可熟读《了凡四训》《佛说十善道业经》《太上感应篇》等经典，熟读于心，道理自明。
提示：本文为周泽云老师原创作品，全文字字皆辛苦，摘抄请说明作者，感谢尊重。