記得那天天氣很好，穿過白色牆面墨色屋頂綿延曲折的巷子，沿著清幽濃郁的密林，經過潺潺的細流，由衷的羨慕起那些生長居住在和順的人們。史載和順是始建於明朝的漢族古鎮，現有的傳統民居多達1000多座，其中清代民居有100多幢，被譽為中國古代建築的活化石。李祖培家就是其中的活化石之一。
我小心翼翼的推開被時光剝落看起來斑駁不已的木門，因年久失修有些老舊木門發出吱吱呀呀聲響，仿佛悠遠的記憶迴響在眼前。「這是祖上留下來的宅子，上百年的時間了，我當初就出生在這裡，我兒子也是，小孫孫們也是。」李祖培環顧著這座百年老宅慈善的笑道。
「今天是這一年的最後一天了，你先喝了這杯甜糖水，我們再聊。我們和順人過年的時候講究要先吃糖水，我們這糖水有核桃，有柿餅，有糯米製成的泡米，還有紅糖，每年尤其是初一一定要喝一杯，這樣在新的一年裡一年到頭就會甜甜蜜蜜。今天下午是除夕，我們也要獻給列祖列宗，祈求他們保佑我們新的一年平平安安，和和美美。」李祖培呷了一口甜糖水，一邊示意我也吃一口，以便來年有個好兆頭。
「你要採訪的洞經音樂原本是道家誦經的樂章，洞經講究孝悌忠信禮義廉恥，它的名字在南朝劉宋時期道士陸修辭的《三洞經書目錄》開始有的。洞經指的是三洞真經，三洞其實就是三乘，洞真為上乘，洞玄為中乘，洞神為下乘。洞經的洞也可以解釋為「通」，「深」，「幽」。」
「自從清朝以來，儒、釋、道三家合流。道教開始衰落，儒家反而慢慢的興盛起來，洞經音樂也就逐漸被儒生把持，後來也成為儒家的樂禮。我們這一支洞經從開始到現在有100多年的歷史，傳承到我們這裡大約有13代了，雲南很多地方都有洞經，每個地方也都有自己的特色。。一般來說，洞經包含了吹、拉、彈、唱、念、法、拜、祭等。」
「我們都是業餘愛好者，都是在實踐中積累經驗，一般是節假日的時候我們會在文昌閣演習，平時如果哪裡有賀壽、婚嫁、喜喪等活動的時候，我們也會受邀去那裡演奏。剛好今天下午我們在黃果樹那裡有一場經事，党家的老人往生了，我們要在那裡進行一場陰事。」
「我們做的經事分陰陽，陽主壽，陰主往生。廟會、節假日等稱為陽事，陰事就是為死者祈禱升天的。洞經本身是以唱念為主的，但我們平時的演習以音樂為主，因為我們唱念沒經過專業訓練的人也不懂。唱的經有固定的譜子，一開始是工尺譜，後來翻譯成了簡譜。」
「我是1946年出生的，2016年就整整已經70歲了，地地道道的和順人。現在的年輕人不像我們那個時候，他們講究的是經濟實惠，他們都不大願意學習洞經，因為洞經帶來的經濟效益並不理想，年輕人都更願意去外面闖蕩，他們打工賺的錢更多，我們作為老人也能理解他們的生活壓力，但還是希望能有人傳承洞經。」
「可惜肯定是可惜，如果傳承了上百年的洞經斷在我們手裡，那可真的是罪過罪過。」
「經長一代一代的傳下來，我們現在也在尋找合適的傳承人，目前已經找到了，現在的經長是我們和順人，三十多歲，他懂道教，唱經也很好，是我們上代經長傳給他的。希望我們這代以後的的年輕人能更好地傳承洞經。」
傍晚時分，去了李祖培講的做陰事的人家，本打算拍一些紀實圖片，再聽一聽他們現場做法事的曲子。但到了現場以後，發覺好像這樣做對往生的人家不大尊重，便只是立在屋外聽那些或浩浩蕩蕩，或哀婉淒迷的曲子在朦朧夜色中迴響······
2015年最後的夜晚，生與死，存在和虛無，今生和來世，沉寂和喧鬧······都在咿咿呀呀的唱經聲和噼里啪啦的爆竹聲中縹緲而又真切。