作者：陳存選
漢景帝末期，舒縣舉薦的縣吏文翁，被朝廷徵召，景帝任命他擔任蜀郡太守，成為帝國的封疆大吏。
文翁，精通《春秋》，熟悉周禮，是飽學之士，又在故里縣衙服務多年，有豐富的基層工作經驗，是一位成熟的政治家。入蜀後，他沒有辜負景帝對他的信任與囑託，教養並舉，兩手治蜀，從而實現「化蜀」，讓整個蜀郡呈現出「世平道治，民物阜康」的繁榮昌盛景象。
康莊社區人民建像紀念文翁（來源 | 清廉蓉城）
對於他的「化蜀」功績，歷朝歷代，都給予極高評價，把他比之於李冰，比之於孔子。
文翁，如李冰者，興水利，拓灌區，為我們提供了兩千多年「天府之國」的物質保障；如孔子者，興公學，講教化，讓我們以高水平的文化素質，世世代代相傳承，永遠屹立在世界先進民族之林。
文翁，他是我們舒城最負盛名的歷史名宦。對於這位先賢，我曾寫過一篇文章，介紹他「治蜀」的主要功績。現在想想，還有必要再寫一篇，把先賢「化蜀」業績中包含的閃光點一一揭示出來，讓人們在更深的層面上，認識這位歷史巨人。
「文翁石室」是首創的地方公學
講文翁「化蜀」，必然要講到「化蜀」的實體：「文翁石室」。
何謂「文翁石室」？
文翁石室（來源 | 校長派）
文太守首創的地方公學，就叫「文翁石室」。
「文翁石室」，又稱「文翁精舍」、「文翁玉室」、「文翁講堂」。
公學稱「石室」，是借代叫法，意思指公學學舍的建築材料是石頭。太守當年的意圖，是石頭又耐久，又防火。因為那時，書籍的載體，是絲帛與竹木簡冊，金貴而又易燃。二百年後，東漢安帝時，一場大火，周邊房屋全成灰燼，而石室雖遭破壞，但卻獨存。由此可見，文太守建石頭學舍的初衷，實屬難能可貴。
查多種資料得知，文太守當年建的「石室」，由兩大部分組成：「講堂」與「禮殿」。
石室講學（來源 | 儒藏）
「講堂」，是公學的核心部分。它，又分二室，「左溫故，右時習」，即左室是眾學子自修室，右室是教官講經授課、解難答疑的教室。
「禮殿」，文太守命名「周公禮殿」，但當時吏民、學子都稱「文翁禮殿」。「禮殿」，供奉先聖周公旦畫像，先師孔子丘畫像配享，並儲備《尚書》、《禮記》、《春秋》等經學典籍。這是教官、學子祭祀周公、孔子的聖殿，也是他們查閱經書資料的場所，可以說，「禮殿」是文太守建設的一座高規格的古典式小型圖書館。
這兩大部分，合稱「文翁石室」。它，是文太守經過周密考慮，精心設計的公學的主體建築。
石室賦（來源 | 儒藏）
「石室」的教官，兼職郡府官員，學識淵博、道德高尚，都是京都國子監留學歸來的飽學之士。
「石室」的校長，兼職太守，專修《春秋》學者。他，謹身帥先，躬自垂教，溫厚善誘，德治教化，是教官們的榜樣，莘莘學子的偶像。
「石室」的學風，嚴謹務實，攻讀經書，又回歸生活，培養有真才實學的人才。
「石室」學子的出路，是在郡內擔任各級官員，大量的是做鄉官，從事「孝悌力田」，教化百姓，勸導農桑，引領社會風化工作。
接著，文太守便總結出興辦公學的經驗，推廣到下屬各州、各縣。於是，各級公學，在蜀郡內遍地開花、結果。
一時期，蜀郡內逐漸地形成了進公學，學文明，摒棄鄙風陋俗，發揚尊長敬上，重農務本的社會風氣，致使蜀郡大化，從而融入大漢帝國政治上的大一統格局。
「文翁石室」是公學的不倒旗幟
文翁首創的公學「石室」，兩千一百多年來，世代相傳，生生不息，為四川融入中原，為蜀學發揚光大，作出了不可磨滅的巨大貢獻。
石室紀事（來源 | 行腳成都）
請看看「文翁石室」的發展史吧。
1、西漢景帝末年（公元前141年），文翁首創地方公學：「文翁石室」。
2、兩漢：蜀郡郡學。
3、三國：蜀國太學。
4、兩晉南北朝隋唐：益州州學。
5、五代十國：蜀孟太學。
6、兩宋元明清：成都府學、錦江書院。
清代成都府學圖（來源 | 儒藏）
7、近、現代石室：
1902年：成都師範學堂、成都府中學堂。
1913年：成都聯合縣立中學校。
1932年：成都聯（共）立中學校。
1940年：四川省立成都石室中學。
8、當代石室：
1950年：川西石室中字。
1952年：成都第四中學。
1983年：四川省成都市石室中學。
成都石室中學（來源 | 成都石室中學）
文翁創辦「石室」至今，雖然經歷三次大災難，幾乎被毀，但文翁精神不滅，「石室」得以迅速復建，而且發揚光大。
這三次大災難是：
1、東漢安帝時，一場大火，成都城幾成廢墟，「石室」也遭到嚴重損壞，但有蜀守高朕予以修復，並闢為益州州學。
2、明末清初，張獻忠占據四川，「石室」被毀，幾成瓦礫，滅張後，當局在「石室」舊址，復建府學。有清二百六十餘載，四川學校，一直以此為首。
3、文革期間，「石室」遭到第三次大難，清建築全部不復存在。1983年4月，「石室」得以恢復，仍沿用舊名至今。
《石室校志》（來源 | 行腳成都）
總之，兩千多年來，「文翁石室」，校名多改，制度多變，但校址永遠不動；雖遭多次挫折，但都迅速恢復，始終屹立長存。
由此可見，「文翁石室」，當年文翁樹起的這杆地方公學旗幟，世代長存，永遠飄揚。
它，是四川的公學旗幟，也是我國教育史上的一面旗幟。
「文翁石室」開創中國地方公學先河
文翁石室，是我國歷史上第一所地方公辦學校，創辦不久，即以學風卓犖，人才輩出，而名冠西南，聞名全國。
它，得到四川吏民的首肯，也得到當時國家最高領導人的肯定與推廣。
同文翁年紀相仿的漢景帝，一向不喜文學，但在了解到文翁興學情況後，就下詔令，命令「天下郡國皆立文學」；他兒子漢武帝，少年立國，雄才大略，更是從文翁「興學」首創中，看出以「興學」致「興國」的先機，又下詔令：「天下郡國皆立學校官」。
漢景帝像（來源 | 今日頭條）
他把他老子的詔令，具體化了，更利於執行了：一要立學校，二要立學校官，也就是，要興辦學校，還要培養校長和教官。這就給大漢治下的各郡縣、各封國，下達了具體的硬指標。
景帝父子二人，就是這樣，把文翁的首創，推廣到全國。從此，在帝國內，地方公學勃然而興，「學校如林」，百姓爭學，呈現一派生機勃勃，繁榮昌盛的鼎盛局面。
原來，在我國的歷史上，各朝各代，只有國學、私學，王公貴族有份，平民百姓無緣。因此，受教育面很小，學成者寥寥可數。秦時，始皇帝雖然命令「以吏為師」，但是，那吏，特別是秦吏，平民百姓誰敢仰視？
自從文翁首創公學，面向平民百姓，並得到漢武大帝父子大力推廣，全面興辦，這對提高我們漢民族文化水平、文明素質，進而迅速凝聚成偉大的中華民族，立下了不可磨滅的歷史功勳。
「文翁石室」開創鑄造民族靈魂的先機
「文翁石室」的教學目的是什麼？
我們姑且擱置。先看看「石室」的設施、教官們的修養與專長吧。
石室的「禮殿」：供奉周公、孔子的畫像，儲備《春秋》、《禮記》、《尚書》之類的經典著作。
教官：國子監經學、法律學留學生；校長更是專修《春秋》學者。
可以想像，石室辦學的宗旨，就是傳授儒學、周禮，教化學生，讓他們摒棄鄙風陋俗，信奉儒學，崇尚周禮，從而融入中原，成為大漢帝國不可分割的一分子。
文翁興學見效後，漢武大帝從文翁的「興學」中，又看到了「治民」的先機。
他一面大力推廣文翁興學的詔令，一面「獨尊儒術」，並採用法術、刑名，來加強、鞏固中央集權統治。
對於漢武大帝的這兩手措施，我們往往沒有看清兩者之間的關係，其實，兩者是統一的，一致的。他是從文翁的教育目的與教學內容中，受到啟發，要通過大辦公學，來推行自己的「獨尊儒術」的統治思想。
漢武帝（來源 | 騰訊新聞）
公學的盛行，在全國遍地開花，結出了漢武大帝用儒學統一國民思想、凝聚民族靈魂的碩果，從而使我們漢民族升華為偉大的中華民族。
因此，我們不難看出，漢武大帝的豪邁事業中，包含著文翁思想的先機。
「石室」開創「學而優則仕」先河
文翁興學有明確宗旨，目的就是「化蜀」。
如何「化蜀」呢？
這要從兩方面談起。
一是要培養一批高素質教官，以身帥先，躬自垂教。二是要「化」出有真才實學的學子，就業入仕，做「化蜀」帶頭人，或繼續進京深造，學成歸蜀。
這樣，文翁不僅僅為自己培養了一批批從政生力軍、「化蜀」助手，也為朝廷提供了一批吏才，如張叔，武帝時征為博士，官至刺吏高位。
當時，朝廷官員的來源，都是下屬舉薦，朝廷徵召，素質參差不齊，文化水平更難保障。文翁興學培養人才，再通過試用考察，分層次錄用，而且大量就職鄉官，專管德行教化；無疑，公學在全國盛行，給朝廷培養了一批又一批有文化、高素質的基層官員，從而達到教化百姓，有效治理國家的目的。
因此，我們可以說，在科舉制度之前，文翁興辦公學，培養官苗子，是朝廷選賢任能的一條重要途徑。
從這個角度看，文翁石室的興辦，開創了「學而優則仕」的先河。
文翁石室（來源 | 成都石室中學）
大家想想，在古代盛行1400年之久的科舉制度中，我們不能看出，當年文翁興學的智慧光芒嗎？
結語
回顧歷史，翻閱史籍，在浩瀚的歷史星空中 ，我們不難發現，文翁其人發出的炫目光芒。
兩千多年來，風起雲湧，時局如潮，大浪淘沙，真金乃現。面對西漢名宦文翁這位歷史巨人，人們……
直接受惠者，給他樹立的碑、祠，有多少？贊語頌辭，又有多少？
歷朝歷代，文人墨客、有識人士，讚頌文翁佳作，詠嘆文翁詩篇，膾炙人口，不勝枚舉。
又有多少功臣勛貴、封疆大吏，以「文翁」自詡，或被人贊為「再世文翁」？
再看看當今，有多少建築以「文翁」命名？有多少「文翁紀念館」？又有多少「文翁研究會」？
這些，都該是文翁這位巨人留下的歷史回聲吧？
對這位巨人，我們不光要頂禮膜拜，更要繼承、發揚他遺留下的創新精神，繼往開來，為建設我們大中華更加光輝燦爛的末來，添磚加瓦，增色生輝。
（出外龍舒人：今日頭條青雲計劃獲獎者、網易家鄉特色內容簽約作者）
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- 運營：束文傑
- 編輯：束文傑
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