近日，網絡熱播劇《長安十二時辰》完結，這部豆瓣評分高達8.4的國產自製劇獲得了網友的好評。除了扣人心弦的劇情、精美的美術道具外，該劇尤其難能可貴地「還原」了唐代天寶年間的政治、經濟和政治風貌，展現了「開放包容、多元一體」的盛唐氣象。
不過我更感興趣的是，該劇雖然依託文學創作，但在細節處可信地反映了唐代對外來宗教——祆教的態度。
劇中，主角張小敬查訪懸案，跟蹤歹徒來到了懷遠坊內的祆祠（祆教的宗教場所）。歹徒見無法逃脫，便挾持了該祠的祆正，也就是該宗教場所的負責人，後將他殺害。祆眾憤怒，請出長安祆教大司儀（原書中做「大薩寶」）鬧上靖安司，意圖討還公道。祆教雖是外來宗教，但在西來移民、商旅中信仰者眾多，平日多聚集在長安西市居住生活。如果不能妥善化解，一場宗教風波恐怕愈演愈烈。
祆教大薩寶（大司儀）帶教徒前往靖安司討說法
此時，靖安司的主管何執正（原書為「賀知章」）挺身而出，他動之以情、曉之以理，成功將祆眾情緒平息，一一勸退。他首先擺出道理：靖安司作為國家機構，有權到祆祠查案，任何地方都不是法外之地。而且祆眾既然在長安生活，就應該遵守長安的法律，配合查案，如果阻擾辦案，就有共犯的嫌疑。聽聞此言，大司儀心裡早已膽怯三分。接著，何執正並沒有咄咄逼人，而是熟練運用祆教教義動之以情：你們祆教「明禮篤誠」，「棄絕三惡、奉守三善，又豈會為虎作倀？」「今日長安有事，正需要尊者與我靖安司行個方便，一併躬燃純火，蕩滌宵小。」這番話說得大司儀激動不已，「三善、三惡、純火」等詞句，都是祆教習語，他沒想到堂堂二品大員竟然如此熟悉一個外來宗教教義，他連忙激動地表示願意與官方合作。
祆教祠坐落在緊鄰西市的懷遠坊
應該說，劇情如此編排，並不是憑空想像，放在唐代真實的歷史環境中，是很有可能出現的。
祆教，首次出現在官方史書正是在唐代，中國歷史上第一部體例完備的政書——杜佑《通典》引用杜環《經行記》中稱：「康國在米國西南三百餘里，一名薩末建（撒馬爾罕），土沃人富，國小，有神祠名祆。」該教源於波斯的索羅亞斯德教，在隋唐以前就已經傳入中國，傳播很廣，遍及蒙古、西藏、西北、中原，甚至江南地區，信仰祆教的民族有鮮卑、突厥、蒙古、吐蕃等，還有當時絲綢之路沿線上的波斯人和粟特人。
雖然在中國疆域內活動的祆教徒眾多，但大多為外來的胡人，祆教的經典基本沒有翻譯成中文，所以也就並不為唐人所知。祆教是崇火的宗教，教規非常嚴格，禮儀繁複，尤其排外，特別是祆祠禁止外人入內，生怕不潔的東西污染了聖火。因此，很難在唐人中形成較大的影響。
拜火教的主神阿胡拉.馬茲達，馬自達車用的就是這個名字
即便如此，唐代政府依然非常重視，採取了適當的宗教和民族政策，將它納入了統一的中央王朝管理中。其中最突出的，是專門設置了管理祆教事務的官員體系，也就是《長安十二時辰》中的「大薩寶」、「祆正」。
《通典》卷40《職官典》記載：「初以薩寶府、親王國官及三師、三公、開府、嗣郡王、上柱國已下護軍已上勛官帶職事者府官等品。開元初，一切罷之。唯有薩寶、祆正二官而已。又有流外自勛品以至九品，以為諸司令史、贊者、典謁、亭長、掌固等品。視流外亦自勛品至九品，開元初唯留薩寶、祆祝及府史，余亦罷之。」
所謂「流內」，指的是一品至九品的官職，「流外」指九品以下官職。在唐以前的中央政府，針對祆教事務，已經任命了一系列管理祆教事務的官員。到開元時，對祆教事務進行了精簡，裁汰冗官，留下薩寶、祆正等職，並規定流外官員經過考核，稱職者可以升遷。他們供職的機構叫做「薩寶府」，領袖即稱「薩寶」，他的職務是在祆祠之內，管理祆教徒的民事和刑事判決，多由胡人充任。
除官職外，唐代政府也對祆教的宗教用地進行了統一管理，祆祠的建設完全按照政府統一規劃。長安布政坊、禮泉坊、普寧坊、靖恭坊、會節坊、崇化坊等的祆祠都由政府頒令賜予興建。
景寺所在的義寧坊靠近西邊的開遠門，胡籍密度比西市還高
應該說，通過一系列宗教事務的律令制度，既將祆教事務置於中央統一管理之下，又給予充分的自治權限，體現了符合當時歷史條件的民族宗教政策。
唐代的長安是中國的政治中心，也是世界的經濟重心和文化重心之一，除了祆教之外，景教（基督教聶斯托利派）和摩尼教等外來宗教，也通過絲綢之路在這裡得到廣泛的傳播，體現了「多教並存、多元一體」的格局，書寫了中外文明交流互鑒的華章。應該看到，多元宗教和諧共生的局面，既離不開開放包容的氣度，也離不開政權的統一管理。而這一系列頗為有效的宗教政策，促進了外來宗教的「中國化」，其中以景教最為明顯。
敦煌壁畫中的景教徒
在歷史上，景教初入長安時，就受到了唐政府的高度重視。唐太宗派宰相房玄齡率儀仗隊到長安西郊迎接，安排宗教領袖阿羅本在皇帝的宮殿中翻譯經典。他特頒詔書，規定了教會寺廟用地和教徒人數。而在《長安十二時辰》中，景教寺廟的管理者伊斯（歷史中確有其人）主動與張小敬合作，一心為朝廷立功，進而讓政府拔升景教的地位。在真實的歷史中，玄宗的確曾賜封伊斯為三品金紫光祿大夫兼朔方節度副使、試殿中監的職務，可見恩榮有加。
劇中布置的景寺內部 ，不過景教真的會供奉東羅馬皇帝嗎？
唐代中央政權對景教的禮遇，極大地促進了景教「中國化」的進程。在教義上，阿羅本強調與佛教文化的結合，提出「先事天尊，二事聖上，三事父母」；而在傳播過程中充分借鑑了佛教、道教的精神。在為政權服務方面，景教以「護國」己任，積極與中央政權靠攏。現存西安的大唐景教碑明確指出「明明景教，言歸我唐」，表示了對中華文化的崇仰和敬服。
它還將唐朝高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝的畫像安置在景教寺廟中供奉；而在平定「安史之亂」的過程中，伊斯在反攻安祿山時期，曾在郭子儀軍中充當「耳目」，利用景教聯繫西域、教徒眾多的優勢，搜集了大量情報，發揮了重要的作用。