為了能夠世代相傳，古人也是想盡了辦法，各種家訓、家規、家風，不絕於耳，頻頻出現在世代大家的傳說之中。即便是到了今日，凡興旺之大家族，想要延綿個三五代而不於二世而亡者，也必然是有家風、家訓、家規來將其穩固的。正所謂「君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬」，又或者「富不過三代」之說。從古人家族的興衰那裡可以看到：家訓依舊在，家族又何去何從了呢？當年創立家訓的人，如今若活著，還與後世子女還有共同語言可以交流嗎？所謂家訓、家規、家風，多不過一些行為上的規則和理念，可憐喪失了自生性，又豈能真正與每個人具體的經歷相融合在一起，幫助其成長呢？
家魂，從家規、家訓、家風中走來，剔除其中束縛家庭可能性的部分，是為了理解這些構成家庭的種種身份而來，而不是去限制家人的所思、所言與所行。家魂是可以跨越時代、跨越階層的，為了與人的內心形成共鳴，這同樣需要每個人養護自己的心，彼此呵護，將其養護到足夠深，不僅能裝下人生理念，還要裝的夠多，直至可以驗證諸多方法論的梳理效果，最終顯現人生本原。因為《賦靈》是尊重了人的知行本原（認知本原：經歷與智慧共鳴的雙線本質，認知三境、行為三境以及知行三境等），人生的成長本原（雙線、三境、四維：本體維度，意識維度，身份維度，天地維度），沿著每個人的從生到死，身份的逐漸疊加，直至四位一體（男/女，夫/妻，父/母，子/女），以此為主線展開。這與外在世界如何天翻地覆，如何改變我們的衣食住行等皆無關，只與人的內心本性（七情六慾等）相聯。不然你去看這數千年來，我們對世界的認知早已天翻地覆，可我們對內心的認知都還是2600年前的那一套，雖然形式、語言風格也有了很大的變化，卻始終沒有跳出軸心時代的聖賢（諸子百家、希臘三傑、釋迦牟尼以及後來的七大宗教等）所告知我們的人性本原。難道真的就不會再有聖賢超越他們了嗎？這一切的關鍵在於這個人到底對內心的挖掘到了什麼程度，是否解開了混亂，能夠讓所有人在知道路以後就紛紛度過，最終抵達「四創之地」這一殊途同歸之處。而家魂，便是讓我們與父母，與家族的世世代代，都能夠在內心上通達成為一體的部分。即便過了數百上千年，對於我們身為人，擁有內心這一本質，依然可以無障礙交流。
世間的混亂紛爭皆出於理念不同，家庭紛爭不過是個縮影，我常同家人感慨：我們這個小小的家，彼此竟也有著如此巨大的三觀差異，何況一國？父親的通俗大眾信仰，多是傳統人生信念的碎片；母親的感性少了許多方向感；姐姐的知足常樂，妹妹的金錢至上，還有我的創合之心。我們不一樣，人生階段不同，經歷不同。但我們又都是人吶，明明有著相似的願望，相似的成長，相通的痛苦，緣何如此難以交流協作呢？常有摩擦，則在於我們所表達的對各種事物的理解都僅存於理念層面，且是支離破碎地從古人或周邊的認知體系中學來，皆不完整而不自知，但這又是認知傳遞過程中的必然。不僅每個人面對人類完整認知時，所共鳴到的理念是極度碎片化的，這些理念本身就因為其「四言屬性（即：信、疑、中立、本原碎片）」呈現出對立與混亂性。沒經過什麼商量，我們便聚在了同一個家裡。要想家和萬事興，又豈能沒有一個可以融合所有觀念的人存在？
要想融合出家魂，就必須有一套能夠融合所有對立言行的方法和本原。其實我們不需要自卑，覺得那些聖人高高在上遙不可及。要知道，他們當年在世的時候，都是沒能說服他們的對手，諸子百家之間從來就沒有和平過，不然諸子百家早就成了一家了。賦靈以為，所謂聖賢就是在混亂中為人們締造了思想與言行方向的人。而對於一個家來說，不通過暴力和束縛，還能夠調節所有紛爭的人，就會成為這個家裡更聖賢的存在。從齊家，再治國，最終平天下。然而修身與齊家之間總是少了點什麼，少了一份對愛的完整理解，而家魂也恰恰要從愛中尋找。然而我們知道，孔子否定了女人的那種非理性的存在，也以「過庭之訓」束縛了子女。自那時起，我們華夏的家族理念中就丟掉了三愛中的一愛：真愛使人自由（其它為：博愛使人完整，摯愛使人深刻）。賦靈在創愛中指出了愛的極限是：三愛一體，也揭示了人與家之間最需要的是愛。
愛是共鳴萬物本原的關鍵，也是理解兩個對立的言論，那些中立的言論共通的本質，對傳統理念進行融合與提升，並非否定。很多人以為愛可以消除紛爭是通過壓制與戰勝？不，愛真正能化解家庭混亂，是通過梳理，得見人與人之間的互通本原。家魂的生命力寄生在每個人的人生磨難中，通過理解並給予每個人在其人生關係中最需要的源動力，來讓每個人變得更加堅強。雖然家魂沒有具體規則理念去指導你在每一個具體行為中的選擇，但它所提供的是你對完整人生的把控，是一種無所謂你如何選擇，但總是能讓你最終條條大道通羅馬的本原統一力量。家人是我們完整人生的一部分，也是我們身為人能擁抱的完整幸福的一部分。不論遭遇什麼，你都需要這個家，並將其永遠延續下去，保持自己的完整，也保持家魂的完整。
所謂家魂，比如有：「以愛代孝，有敬無順」、「家之三境：從生存文明到文化文明」、「每一代有每一代的痛苦和偉大」，再比如有「記錄你的人生，以『人生三讀（一曰以度為享，二曰以省為搬，三曰以融為創）』來解讀你自己，並為你所在的家提供一個人生樣本」。從你的孩子第一次問出和人生相關問題開始，便告訴他/她，如果還找不到自己完全滿意的答案，不要著急，你有一生的時間來解答。先記錄下來，收藏好，那是你未來偉大的源頭。回望梳理自己從出生到現在的全部人生，我才突然發現，我的四個人生種子早在十餘年前，甚至近二十年前都已經埋下了。我的人生所經歷的一切，其實就是在尋求那些答案。
寫下這些家魂，記下自己真實的心路變遷，也好讓我們未來即將面對的孩子們知道：終有一天，我們也會老去，但你們一定要記得，如果有一天我對你的決定說了「不」，他可以去我曾經的完整意識變化中，即我的那些人生日記里尋找答案，找尋另一個時間線上的我，如果那個我也沒有摧毀你的決定，那他會反過來幫你搞定我。
篇幅所限，家魂里的諸多理念並不一一列舉。我常同父母講，我如此努力，怎麼可能是刻意與你為敵？我們列舉某些父母的作為時，你們又何必著急為之辯解？你們也是我修行父母這個身份的萬千樣本之一，但作為最有緣的一家人，我深知從你們身上承繼了很多，也因為你們的偉大而喜歡上了一些人生品性。但我最想知道的是這個閱盡認知體系，都找不到答案的問題，到底要如何解：縱然我們已經此生有緣成為父母子女，可在我們的人生盡頭，會能夠殊途而同歸嗎？而你們想與我殊途同歸嗎？如果不，又怎麼下輩子繼續成為一家人呢？