「年輕不吃苦，老來必受苦」，這是近日我在網上看到的一個話題討論。在底下的眾多留言中，點贊最多的就是「別再奮鬥的年紀選擇安逸，年輕時多吃苦，老了才能享受」。我想，這是當代許多年輕人一致贊同的觀點。

的確，年輕人有福未必是好事。從古至今，有太多富貴人家，年輕時盡情享受、好不風光，到晚年卻無福消受了。

所以，真正的有福，是老年有福。記得在某次禪會上，有一位高僧告訴我：這三種人，越老越有福。看看你們是不是

一，樂善好施之人

佛門中常說：「若為樂布施，後必得安樂」。一個人的福報，是自己修來的。如果想獲得更多的福報，就要先學會布施、去舍。

佛門中的布施，是指將金錢、實物布散分享給別人。一共有三個種類：財布施（財物資助）、法布施（給不懂得佛法的人講解佛法）和無畏布施（令人的內心無所畏懼）。

「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，無名高僧身體力行的詮釋了這句話的含義。

他的一生都在樂善好施，與人方便。別人供養他的錢，都用於印經文、建道場，據說他一生幫助別人修建了十一個道場。

別人在寺院的玉米地偷玉米，被他正好遇見。他不責備，反而告訴別人要挑大的掰；去外地寺院講法，他會把居士的供養，全部留在寺院內，分文不取……

可以說，三種布施無名高僧都做到了，並且從不放心上。

在佛教中，布施可以積累功德，而功德是前往往生極樂世界的助緣。因此，常發菩提心，樂善好施的人，都會種下許多善因，年老時則會收穫眾多福報。

二，知恩孝順之人

《大智度論》卷四十九雲:

知恩者，是大悲之本，開善業初門，人所愛敬，名譽遠聞，死則生天，終成佛道。不知恩人，甚於畜生！

可見，知恩和孝順，是最基本的倫理道德觀，也是佛教修行的重要內容之一。

在佛門中，將報恩分為了「四重恩」，分別是：父母恩、眾生恩、國王恩（國土恩）、三寶恩。

此前，在一本佛典上，看到過這樣一則恩將仇報的故事：一個農夫上山砍柴迷失了方向，又遭遇暴雨，便匆匆跑進了一個山洞避雨。

進了山洞後，他才發現洞裡有一頭熊，頓時嚇得直冒冷汗，想要轉身離開。

這時，熊開口說話了：你不要恐懼，今晚可以安心住下來。（遠古時代，人與天道、畜生皆能溝通）

暴雨連續下了七天七夜，這期間，熊每天都為農夫提供新鮮水果和美味飲用水。直到了雨停了之後，熊為農夫指了正確的下山路線，並叮囑他千萬不要說出這個山洞，以及自己的行蹤。農夫發誓答應了。

結果，在回去的路上，農夫遇見了一名獵人正在尋找熊的蹤影。在威逼利誘之下，農夫說出了熊的下落。

不久，獵人帶著熊肉回來了。但農夫在觸摸到熊肉的那一刻，二肘瞬間墜落於地。原來是農夫違背了誓言，才遭受到了懲罰。

佛教中，一直告誡信徒要重孝順，懂知恩。一個不孝順父母的人，會折損福報。一個不懂知恩的人，福報亦會越來越窄。因此，要想老年有福氣，年輕時一定要懂得知恩孝順、累積福報。

三，懂得懺悔之人

《業報差別經》曰：

若人造重罪，作已深自責懺悔更不造，能拔根本罪。謂悔謝罪過而請求寬恕。即作罪或犯罪時，皆應懺悔，始得除罪而清凈。

懺悔，即消惡業。是一個清洗過去心靈的污穢，以獲得凈化和再生的過程。

印度有一對兄弟菩薩，即無著菩薩和世親菩薩。世親菩薩學習小乘教義，而無著菩薩卻是學習大乘教義。弟弟世親菩薩非常聰明，哥哥無著菩薩卻總想度他信大乘法。一次，他故意裝病，請弟弟來探病。

弟弟到來後，哥哥裝病說：「我現在快死了，你能否誦一次大乘經典？」弟弟本不願意，但為滿足哥哥最後的要求，便把《法華經》、《楞嚴經》和《大方廣佛華嚴經》這三部大乘經典都念了一遍。

念完之後，弟弟豁然明白。原來自己以前誤會大乘經典了，說大乘經典是假的。

之後，他把以前寫的罵大乘佛教的書，都通通燒毀了。只遺留下來他讚嘆大乘佛教的論文。而世親菩薩通過懺悔也成為後來的一代祖師，受到後人的尊重敬仰。

所以，懺悔是卸下所有的偽裝，將以往的過錯直白的坦露出來。是用善業清除污穢，也消解以往的惡業，從而收穫善果。

「諸惡莫作、眾善莫行」，願大家都能被命運善待，被好運和福報加持，做一個真正有福之人，南無阿彌佗佛。

作者：略懂居士

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

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