生活中許多人是無神論者，也沒有任何宗教信仰，這是個人自由，但是卻有人忽視了佛教中的哲學成分，將佛教與迷信混為一談，這其實是因為對兩者的區別不夠明確。

佛教作為世界三大宗教之一，有很多的信仰者，其中李叔同便是其中一個。

李叔同是我國著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。

他從小就深受佛教文化薰陶，剃度為僧後，號弘一，晚號晚晴老人，後被人尊稱為弘一法師。

弘一法師曾針對佛教與迷信的區別專門做了一場開示，這能為很多人解開這個謎團。

01拜佛禮佛是表達恭敬，不是迷信

我們都知道去寺廟要燒香拜佛，還會拿一些供品，經常有人說這是迷信，是偶像崇拜畢竟佛像也沒有生命，你在做什麼他們也不知道，所以也不會有什麼加持。

弘一法師說：「佛像雖不是肉身，但是卻代表了佛，這是一種象徵。我們燒香拜佛是表達恭敬，這是我們內心虔誠的外在表現。」

雖然佛已涅槃，但是他的精神和對眾生的開示依然存在，所以我們所做並非虛無。就像我們會對國旗行注目禮，會對軍人行軍禮是一樣的，這是我們發自內心的一種尊敬愛戴，和外在並無關聯。

也許有的人會有問了，既然是虔誠恭敬，那精神上有所表示就行了，那供品用來幹嘛？

佛在世時，在印度是用這些東西來供養佛的，燈燭是表示光明，香花是表示芬香清潔。

我們現在那這些東西作為供品，其實一定程度上只是在還原當時，但是實際上比當時要簡單很多，這是人們對於佛的一直用敬愛表達，也是對自己內心的一種洗滌。

作為信仰，就要虔誠，所謂心誠則靈就是這個道理，外在我們有再多的形式，其實都是對內心的表達，無論是基督教的胸前畫十字，還是佛教的燒香拜佛，都是人們對內心信仰的一種虔誠表達。

這無關迷信，只是表達人們的恭敬和誠心。所以在參拜佛像時，要心靜心誠才是最重要的，如果心有外物，存有疑慮，那麼信仰也就失去了意義。

02禮懺誦經是消除業障，不是迷信

許多人看到佛教信仰者誦經念佛，也認為這是迷信。其實這是人們對自己往昔過錯的一種心靈懺悔，並不是你誦經了就能挽回釀成的結局，而是對往昔過錯的心理彌補，也是對日後行為的一種警示。

人生在世，孰能無過，有則改之，無則加勉。

面對自己犯下的過錯，禮懺誦經其實就是在自己內心承認自己的過失，並用真誠的態度悔過，只有這樣，自己的內心才能得到解脫，也只有這樣才能更好地認識自己，為日後不犯錯打基礎。

《靈山勝跡》中記載范仲淹誦經救母的故事。

范仲淹在母親去世二十一天後夢到母親，亡母哭著對他說：「我因為在陽間造惡業，被泰山府君羈押，希望你誦念功德經，超拔救度我的罪業。」

范仲淹從夢中哭著醒來後，潛心誦經，第七日又夢到母親，母親大悅，說是范仲淹誠意感動了菩薩。

故事當然不知真假，但誦經是對往日造業的懺悔，能夠發自本心的認識到錯誤，才能消除業障。

弘一法師對此強調：「專門請出家人來為自己禮懺，不明佛法本意。」

《懺悔偈》中有一句話：

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

所有過錯都要靠自己去懺悔發現，這樣才能真正避免。

懺悔需要自己本人由心而發，而不是請高僧替自己懺悔。請別人懺悔，終究是徒勞，只有自己真正認識到錯誤，錯誤才能避免消除業障，圖排場講排面讓別人來做，是毫無誠意的，這並不是真的悔過。

禮懺誦經不代表過錯會消失，這正是自己勇於面對過去，敢於承認錯誤，能夠用正確心態看待未來的一種表現，這不是迷信，反而是一種積極的態度。

所以生活中即便是禮懺誦經也要發自本心真切悔過，這樣才有意義。

03早晚課誦是提升智慧，不是迷信

學佛的人，在早晚誦經念佛，在佛教裡面叫課誦。很多人不明白這其中的內涵，看到早晚課誦就認為這是迷信。

其實早晚課誦是在反省一天的所作所為，為的是保持內心寧靜淡泊。孔子曾說：「吾日三省吾身」，早晚課誦也是這個道理。反省自身才能看到自己的不足，善於反思的人更容易進步，這不是迷信。

弘一法師表示：「早晚課誦並不是一定誦什麼經、念什麼佛，也不一定誦持多久，可以隨心所欲依實際情形而定時間。從前印度大乘行人每天六次行五悔法，時間短些不要緊，次數不妨增多。」

課誦不應該成為壓力，課誦應該是發自內心甘之如飴的事情，也不會成為影響日常生活作息的事情，真正享受課誦的人反而更有感觸，課誦本身給人帶來的潛移默化的改變。

所以課誦並不是一種循規蹈矩的枷鎖，而是可以自己調節的修行，課誦是一種自覺，也是一種自省，主要在於心誠。

04燒紙風俗是紀念先人，不是佛教行為

燒紙也是我們常見的行為，這也被許多人看作迷信，其實燒紙風俗很久以前就有，古代中國祭祖時有焚帛風俗，燒一點綢緞給祖先享用，後來改為燒紙，到今天也不斷有演變成元寶、鈔票等紙質品。

我國古代就有「送死為大事」及「厚葬」的習俗，佛教由印度傳來中國後，逐漸與中國風俗融合，也就有了燒紙的風俗。

燒紙其實是人們為了紀念先祖而有的行為，希望通過這樣的行為給逝世的人送去祝福，表達對先人的懷念。

弘一法師對此表示：「佛教其實原本並沒有燒紙風俗，燒紙祭奠，不但不利於環保，而且也根本不是佛教倡導的，佛經中沒有紀念先輩親人應該焚燒紙錢的記載。」

所以佛教徒要明白這個意義，佛法里並沒有燒紙這些風俗。如果為了要紀念先人，可以象徵性地少燒一點，不需要用這個去體現自己的虔誠，不要拿到寺廟裡去燒，否則對於佛來說也是一種業。

05抽籤、問卦等不是佛教行為

寺廟中還有抽籤、問卦，這也常常會被人詬病說是迷信，實際上這也不是佛教行為，佛教講求因果，發生的事情就是發生了，未發生的事情也無法預知，求籤問卦無法彌補過錯，更無法知曉未來。

弘一法師說真正的佛法是引導人們更好的看清自己，認清事實，而不是用虛假的迷信迷惑大眾。

佛經中有這麼一個故事。

一比丘日漸精進，通過禪定修得六種神通，一日他用神通看到自己的徒弟小沙彌七日之後將命終，於是便對他說：「你父母思念你，你可回家探望」，小沙彌欣喜，便回家去。

在路上下起大雨，小沙彌看到一蟻穴將被雨水浸入，慈悲心大發，小沙彌便在蟻孔周圍以土堆起，免讓雨水進入。

八日之後小沙彌回到師父身邊，比丘大驚「他七日應亡，是什麼因緣讓他免遭此厄？」於是入禪定中看到沙彌救蟻穴，遂將此事告訴他。

沙彌得知真相後非常歡喜，對因果之理更深信不疑。於是精進不懈，最後得阿羅漢。命由我造，福當自求。求籤問卦並不能看到自己的好運厄運，佛教也從不直接為人斷禍福吉凶。

根據佛教的業力果報的道理，求籤並不能解決我們的問題。趨吉避凶，要想好運相伴，應當努力修行正道，多懺悔過去的業障。改往修來，行善積德，廣結善緣才是得到吉祥平安的正因。

佛教信仰者要區分迷信和佛法，避免走向去途，佛教並沒有求籤問卦，如遇到不法分子或者行騙之人，必須提高警惕。

根據以上5個特徵，可以區別迷信和佛教，弘一法師作為我國著名大咖，能夠修得正因，卓有成績，正是因為可以理智看待佛法和現世，並參得其中奧義，希望學佛之人也可以正確區分，避免做一些違背佛法的事情。

作者：略懂居士

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有萬象，冰山一角之下的世界才是暗流涌動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。

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