新冠疫情，來勢洶洶！
中醫藥抗擊疫情，到底行還是不行？
先不忙下結論，先來看一新聞。
新華社消息：2月24日，北京市衛健委新聞發言人高小俊在新冠肺炎疫情防控新聞發布會上表示，疫情發生以來，北京市始終堅持中西醫並重。
截至22日，新冠肺炎中醫藥治療總有效率為92％。
高小俊還透露了北京在治療方案中對中醫的重視：
——對各型確診病例，只要條件符合，第一時間使用中醫藥治療。
——對新收治患者首診首治，由中醫藥醫師參與並確定治療方案。
——對重型、危重型患者，由中醫藥專家組織會診提出治療方案。
如此重視中醫藥，當然取得好效果，高小俊舉了一例：
在一名危重症患者救治中，東直門醫院、地壇醫院三位中醫專家參與會診，擬定中藥處方，連夜給患者服藥，次日晨，患者體溫降至37．2度，目前患者病情趨穩，沒有進一步惡化。
類似案例，還有不少。
高小俊表示，中醫藥在提高治癒率、降低病死率上發揮了積極作用。
看完這則新聞，各位有何感想？
我想說的是，
善哉，中醫歸來！
快哉，中醫藥真為國人長臉！
中醫藥真有這麼厲害嗎？
有人表示懷疑（懷疑中醫者，大有人在矣）！
還是讓事實說話吧。
今天，新華社《經濟參考報》刊發《15省市區一線調查：中醫藥抗擊疫情應「全程參與，越早越好》。
在這份涉及全國多個省市，內容非常紮實，由李斌、俠克、梁曉飛、馬曉媛、岳冉冉、何偉、翟濯、王瑩、石慶偉、白明山、張文靜、廖君、侯文坤、張建新、栗雅婷、王井懷、黃筱、俞菀、張亮、徐海濤、荊淮僑、藺娟、薛凱等23位記者聯合採寫的的調查報告中，老詹隨手摘錄三個例證：
A、中國工程院院士、天津中醫藥大學校長張伯禮介紹，他領導的團隊對中西醫結合治療組和西醫治療組進行了臨床數據比對，在各項檢查指標衡量下，總體療效明顯優於單純西藥治療。
——從臨床治癒率（變好）看，中西醫結合為94%、單純西藥為61%；
——從普通轉重率（變差）看，中西醫結合為6%，單純西藥達到33%。
B、溫州市中心醫院中醫科主任楊軍介紹，溫州一度是全國除湖北外確診病人最多的地級市，溫州市中心醫院全部病人都使用了中西醫結合療法。
——我院有兩個上了呼吸機的重症病人，經過中西醫結合治療，一個已經出院，一個已經轉為輕症。」
C、杭州市西溪醫院感染科主任醫師喻建華介紹，新冠肺炎雖然病情進展很快，發病後一天一個樣，但用了中藥後，病情就穩住了，或者逐漸轉好。
——目前杭州98%的確診患者服用了中藥湯劑，沒有一例輕症往重症發展，有多例重症向輕症過渡。
——一位63歲的女性重症患者，肺部炎症嚴重，抗病毒藥和中藥一起用，從入院到出院僅8天，「沒有中西醫結合不會這麼快。」
……
看完這些例子，老詹不由深想，中醫藥在抗擊新冠疫情中表現如此突出，到底是什麼原因呢？
說來也簡單，原因就兩條。
其一、中醫原本很厲害。
我國傳統中醫源遠流長，功底深厚。早在西醫即現代醫學傳入中國之前，國人治病防病，靠的全是中醫。這麼多年來，不但留下了《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等四大名著，產生了扁鵲、華佗等不少中醫名家，還留下了取之不盡用之不竭的若干中醫名方……如此浩如煙海、精深博大的傳統中醫，深入挖掘開來，大力繼承發揚，可以說，在世界文明史上，必將發出輝煌燦爛的光芒，占有不可取代的一席之地！
其二、中醫擅長治慢病。
新冠肺炎，乍看似乎是來勢兇猛的急性病，但究其實質，無非是一種新型冠狀病毒侵入人體後產生的自愈性疾病。西醫也好，中醫也罷，對病毒本身，迄今尚未找到「一槍斃命」的特效藥。醫生要做的，無非是針對患者被病毒攻擊後所產生的肺部受損、缺氧嚴重、呼吸急促等症狀，或輸氧，或插管，或上人工肺，支持患者以其自身抵抗力將病毒驅離、打敗。而此類疾病，俗謂「瘟疫時症」，正是中醫之擅長也，或驅濕，或疏火，或祛痰，或宣肺，幾副湯藥下去，豈有不見效之理！
仔細想想，此番新冠肺炎肆虐中國，原本是件壞事，甚至可稱國難，但換個角度看，
滄海橫流，方顯出英雄本色！
新冠襲來，且看我中醫神威！
通過這次抗擊新冠疫情，但願那些原本對我中華傳統醫學素有偏見的人，能夠有所觸動，有所感悟，有所反思，改變對中醫藥的成見乃至歧視，讓我國傳統中醫藥這朵根植於中華大地沃土的花朵，生長得更加順利、更加寬鬆，開放得更加鮮艷、更加奪目。
為幫助對中醫有興趣的讀者了解中醫到底是怎麼回事，特刊發兩篇專訪，談的就是中醫。
附一：聽同仁堂大師聊中醫
前些日子，到扁鵲故里河北內丘參加「第三屆中醫藥文化大會」。
大會內容，非常豐富。
名家薈萃，議論紛紛。
唇槍舌劍，各抒己見。
有人評價，此次盛會，是對中國中醫藥事業的又一次檢閱、總結和有力推動。
大會閉幕，從邢台乘高鐵返京。
走進一號車廂，但見同仁堂中醫藥傳承大師、同仁堂醫館館長關慶維也在裡面！
說起關大師，此人不凡也！
關慶維：首批國家級非物質文化遺產「同仁堂中醫藥文化」代表性傳承人，同仁堂中醫藥傳承大師、同仁堂首批海外中醫藥特技傳承師，同仁堂集團專家委員會專家，北京同仁堂醫館館長。出身於著名中醫世家，先後追隨十幾位各具特色的中醫名家進行中醫全科臨床研修。在臨床中博採眾長，孜孜以求，強調中醫的整體觀念、辨證論治為中醫必遵之精髓，提倡「全氣」認識與實踐的「氣形一體」的天人醫學觀。在治療內、婦、兒、皮膚、疑難雜症、未病醫學、中醫養生等領域都有著自己深厚的見解和突出的療效，受到廣大患者好評。
面對這位大師，機會怎容錯過？
於是，換了座位，與其並肩，一問一答，聊了起來。
聊什麼呢？
聊中醫ABC，聊中醫軼聞趣事，聊讀者感興趣的問題……
問：關老師，聽你大會發言，非常精彩。可惜時間太短，意猶未盡！我想請問關老師，你認為，中醫和西醫的最大區別是什麼？
答：大約有這麼幾個不同吧。
一是目標不同。西醫是治人得的「病」，中醫是治得病的「人」。
二是診斷不同。西醫是用儀器診斷，中醫則是「望、聞、問、切」。
三是部位不同。西醫治的是局部，中醫治的是整體。
四是方式不同。西醫是針對身體施治，中醫則是針對身體和精神一起施治。
問：這個歸納，很有意思，能具體講講嗎？
答：舉例說吧，比如，你肚子痛了，西醫就要用儀器檢查、化驗，看看到底是什麼部位，出了什麼問題？該吃藥吃藥，該打針打針，甚至，還得動手術！把痛的部位解決了，你這病就算治好了。
中醫不是這樣。中醫需要通過望、聞、問、切，了解你的身體到底出了什麼毛病，應該從哪裡入手，去調節你的身體，講究的是從整體施治。
中醫認為，人體是一個平衡的、有機的整體，具有自我調節、自我完善的功能。肚子痛了，說明整體功能已經不再平衡。什麼原因呢？是寒，是熱？是上焦不暢，還是下焦堵塞？找到原因，虛則實之，寒則熱之，只要對症施治，幾副藥下去，身體重新平衡了，肚子也就不痛了。
問：哦，聽你們麼一說，還真有些意思！仔細想想，人體確實是一個整體。中醫的整體觀是怎麼回事？
答：中醫認為，人體是一個不可分割的整體，我上面已經說了，人的每個器官和組織之間，都是聯在一起的，一榮俱榮，一損俱損。
中醫用五行觀念認識人體五臟。中醫認為，儘管人體器官彼此之間是通過血管、淋巴管、神經、組織液等相互關聯，但這只是人體整體的有形側面而已。
在無形層面，人體各個器官組織自身，其運動變化背後，有著整體的控制機制。任何疾病的產生，都與五臟的五行屬性的功能下降，有直接或間接關係。任何一個內臟的五行屬性，都通過相生相剋，與其他器官聯繫起來。
中醫的整體觀還體現在人與自然的關係，人與社會的關係。中醫認為，人和自然和社會都是一個整體，人得了病，可以從自然方面或社會方面來求治。
問：說到人的自我平衡、自我調節功能，你認為人體是可以自行調節、自己平衡嗎？
答：對呀，世間萬事萬物，人乃萬物之靈！人的身體是一個非常完善、非常精密、非常神奇的整體。可以說，再厲害的機器人，也沒法同人相比！渴了，人自然曉得喝水，餓了，人自然知道吃飯。身體需要什麼，它都會暗示你或者直接告訴你。比如，你見了糖喜歡得不得了，非常想吃，那就是身體告訴你，你已經需要補充糖分了！
又比如，咳嗽了，發燒了，身體就在告訴你，你的身體平衡已經打破，出毛病了，你就得想辦法恢復平衡，讓機體健全起來。
如果身體沒有自我調節、自我平衡功能，人類歷史上碰到過那麼多災難，怎麼可能生存到今天？
中醫的實質，就是要充分了解和尊重身體的各種調節和平衡功能，必要的時候，去幫它一把，身體自身的功能健全了、平和了，你的身體也就沒事了。
問：碰到身體出問題，西醫又是如何解決的呢？
答：西醫就不一樣了！它注重的是，哪裡出現問題，就解決哪裡的問題。也就是人們常說的頭痛醫頭，腳痛醫腳，而不是旁敲側擊，迂迴發力，靠調動整體的力量，去解決局部問題。
所以，西醫有時可能會按下葫蘆起了瓢。抗生素用多了，這裡的問題倒是解決了，那裡的問題又冒出來了！你再去做檢查，好嘛，這個指標下去了，那個指標又上來了！整體功能不平衡、不協調了，病就容易找上門來，防不勝防，治不勝治。
關慶維在第三屆中醫藥文化大會上作主題演講。
問：中醫不用儀器，怎麼能知道病人問題出在哪裡呢？
答：很簡單呀，四個字：望、聞、問、切。這四個字是扁鵲老先生歸納總結的。比如，一個切字，即我們說的把脈，就非常關鍵，也非常厲害！醫生把手搭在你的手腕，你不用說什麼，醫生大體就曉得你哪裡出了毛病。
問：真有這麼神？只是把手搭在手腕上，就知道你身體出了什麼毛病？
答：要說神，也可以說是神吧。當然，這個神，不是天分，不是唯心，也不是瞎猜，而是要靠對中醫文化精髓的理解，基本知識的掌握，加之長期實踐的積累。不斷摸索、不斷總結、不斷提高，號脈就能一號一個準了。
正因此，中醫的實踐積累是非常非常重要的。也因此，有經驗的老中醫是中醫文化精髓的傳承者，是非常寶貴的財富。人們為啥喜歡找老中醫看病，就是這個道理。
問：那麼，是不是也可以反過來說，一般的年輕沒有經驗的醫生，他的號脈就有可能是不準確的？
答：也不能這麼說，中醫水平與年齡並不是線性關係。高水平的中醫診斷，更應該說是一種臨床悟性。
一個醫生臨床悟性高低，主要取決於三點：
其一、醫生自身的天然稟賦，是生髮臨床悟性的土壤。
其二、明師專家的傳授指點，是開啟臨床悟性的鑰匙。
其三、中醫臨床經驗的積累，是培植臨床悟性的基礎。
這是中醫與西醫相比，一個顯著特點，也是一個比較難以克服的短處。
怎麼解決呢？
首先，除了切之外，還有望、聞和問，加在一起，即使年輕醫生，也還是可以大體診斷出病人得的是什麼病。
其次，中醫的傳幫帶，是一個非常重要的方法和傳統。過去，年輕中醫大多是跟著老中醫學出來的，師道傳承，必不可少。
問：看到電影里宮廷御醫看病，尤其給格格公主看病，隔著帘子，手下還得墊一手巾，就這麼一號，也能號出脈來？
答：應該是能號出來的，否則就不叫御醫了！不過，宮裡呆久了，御醫大都成了庸醫，漸漸就沒什麼真本事了。
問：這是為什麼呢？
答：道理很簡單！你想想吧，要是你給皇上看病，你敢像對百姓那樣大膽用藥嗎？當然不敢！御醫明明知道病情，卻常常是往保險的、不會出事的路子上治，這樣你沒法追究他呀！出事當然是不會出事了，但皇上的病，往往也就給拖延了，耽誤了！
你看歷史上皇帝能活多久？不就四五十歲甚至更早就夭折了麼？有病得不到及時治療、正確治療，應該是一個重要原因。
問：你這麼說，還挺深刻的！中醫通過望、聞、問、切，了解病人病情，是不是接下來開出方子，對症下藥，就可以把病人給治好了？
答：大體是這麼個過程吧。我說過，人體是一個非常複雜的有機整體，所以，病情的寒、熱、虛、實，確實千差萬別，而我們的中藥，也有著千差萬別的藥性，這兩個千差萬別一結合，會產生多麼複雜多麼微妙的變化！
寒則熱之，虛則實之——說來簡單，但是，是哪裡的寒，哪裡的熱？什麼虛了，哪裡實了？用什麼樣的藥可以調節？可以讓身體恢復平衡？這裡面的學問可就大了去了。
中醫的神秘、奇妙和偉大，在這些方面充分表現出來。
幾乎同樣的病，幾乎同樣的藥，但是，在什麼節氣下用什麼藥，用藥的多與少，用哪裡出產的藥，結果都會大不一樣。比如，我們平常說的感冒，乍一看好象是一個病，但中醫就得問問，到底是風寒感冒還是風熱感冒？這就是兩種不同的身體失衡，用藥也就大不一樣。藥用准了，很快好了；用得不准，非但難以治癒，甚至越治越嚴重！
說到中藥，也很有講究，而且非常奇妙。有的藥，只治下焦的病，有的甚至只治左邊的病而不治右邊的病。寧夏枸杞，其藥性與別的地方就大不一樣，開了別的地方的枸杞，藥效就差多了。
這都是學問，差之毫厘，謬以千里。
問：那麼，判斷人哪裡有寒，哪裡有熱？哪裡虛了，哪裡實了？用什麼樣的藥，用哪些藥配伍可以讓其恢復平衡……這些，就實實在在考驗一個中醫的水平了？
答：是的。說中醫難，就難在這裡；說中醫容易，也容易在這裡，隨便開幾味無關緊要的藥，既治不好，亦無大礙，這醫生不也太好當了嗎？
問：中醫的陰陽、五行，「金、木、水、火、土」是怎麼回事？是不是人的身體各部分，或者外界的各種事物，都可以分為陰陽，分為「金、木、水、火、土」？
答：陰陽確實是中醫的一個基礎認知，陰陽是針對一個事物而言，每一個事物自身，都具有一種自我調控機制，既能保持自身穩定又能適應環境而能適當程度地變化，就叫陰陽。
陰陽是一個不可分割的成對的概念，也就是既能向左又能右向變化而始終保持自身特色的機制。
比如，對於地球運動這一事物而言，日為陽，月為陰，白天為陽，夜裡為陰。所以，陰陽不是指一個事物的各個部分，而是指每個事物的自我機制。當然，這叫做事物的內在陰陽，還有外在陰陽。
「金、木、水、火、土」與我們物理學現代科學所說的金屬、樹木、流水、火焰、土壤這幾種物質，並不一樣，不可以這樣機械理解，它只是對於人體各部分特性的一種描述。
五行，是指自然事物整體的運動變化，是通過經歷五個不同特徵階段的規律變化而完成的機制。所謂陰陽相生相剋，指的是每個自然事物的各個有機組成部分之間，通過既自我促動又自我制約而實現其有機整體的機制。
這個機制，在臨床上稱為辯證關係。掌握好這個辯證關係，在診斷以及對症證下藥的時候，就可以有千變萬化，而這千變萬化，也就可以對應地解決千變萬化的患者的各種不同證候的疾病。
這個理論，比較深奧，這裡從略，就不細講了吧。
問：還想問一個人們關心的長壽的問題。說到長壽之道，答案千奇百怪，有說要長期吃素的，又有說得多吃肥肉的。有說要多運動的，也有說要保持安靜，好好呆著少活動的。這問題你怎麼看？
答：表面看來，人們的答案千奇百怪，甚至恰恰相反。確實，現實中，人們以各種方式生活，都會有長壽者，但這也正好說明，人是一個非常複雜的、有機的整體，其需求的滿足是千差萬別的。但有一點是肯定的，就是，他的身體必須經常保持平和，保持一種「中和」的和諧狀態。
正因此，有的人身體需要增強脂肪，要多吃些肉才能保持身體平和，他就不妨多吃些肉。有的人不需要，那就多吃素。而這些信號，其實身體是會告訴你的，你不要有意和身體對著干，順乎自然就是了。
物質和精神，缺一不可。心態平和，也是長壽的基礎。不可想像，一個老是心理不平衡，整天老是矛盾糾結、罵罵咧咧、非常痛苦人，他能夠長壽。
身體和心理，這兩方面都平和了，人就能長壽了。
問：說了這麼多中醫和西醫，你認為二者之間是否有高下之分呢？
答：中醫和西醫是兩種不同的診斷和治療方式，各有所長，不必分出高下。如果實在要分的話，是否可以這樣說。
中醫——它比較適合治療慢性病，即由身體功能、體質下降而形成的病。對於慢性病，也就是由生活方式錯誤或者外界環境影響而導致的病，中醫是其所長，西醫不可替代。
西醫——它對於外傷、急性病，器官器質病變之類的病，有獨特的辦法和療效。在針對性施治和手術切除等方面，西醫是其所長，中醫甘拜下風。
各揚所長，各避其短。中醫西醫，雙翼齊飛，則可造福於人類也。
問：關老師，說話之間，快到北京了！今天同你這麼一聊，增長了不少知識，非常感謝！希望再有機會，咱們還繼續聊？
答：好的好的！你是搞媒體的，通過你的傳播，希望有更多的人更能夠了解中醫、理解中醫。
今天聊得很高興，來來來，咱倆再合影一張！
附二：中醫怎麼了，中醫怎麼辦——再聽同仁堂大師聊中醫
老詹公眾號刊出《聽同仁堂大師聊中醫》後，在讀者中引起廣泛反響。也有讀者告訴我，文章只是開了頭，只說了中醫是什麼，沒說中醫怎麼了，中醫怎麼辦？談得並不充分，可以繼續再寫。
為進一步了解到底什麼是中醫？中醫與西醫的區別究竟是什？當前中醫藥存在哪些問題，應該怎樣振興中醫藥？老詹與關慶維老師又有一番對話。
問：先從具體的說起吧。如果一個人生了病，切除病灶就可以解決問題嗎？
答：當然不是。病灶是病果，並不是病因。只有去因，才能去果。所以，手術切除，只是治標，不能治本，甚至可以說是掩耳盜鈴之舉。
問：一個人生了病，經過檢驗或者診斷，一般都能判定是什麼病。如果根據這個病去治療，就可以把病人治好了嗎？
答：當然不是。根據病名治病的醫生，並不是好醫生。因為，生命是動態的，病情也是動態的。以靜態衡量動態，怎麼能夠治病，這就如同刻舟求劍一樣愚蠢。
問：醫生診斷了病人的病，開出一個方子就可以萬事大吉嗎？
答：一個方子，怎麼可以治好一個人的病？因為，病情在變化，固定用藥是錯的。
問：按照中醫學的觀點，什麼樣的人可以稱為上醫？
答：扶正人心、傳遞正善的人，是上醫。修正價值觀，蓄養浩然正氣，對於生病來說，就是防未染。
所以，上醫救心，上醫治未病。
問：記得在高鐵聊天時你曾說，自然界的很多東西都可以入藥。而且我們每個人身上，原本也具有治療自己病的藥，是這樣嗎？
答：是這樣的。大自然的萬事萬物都可以治病。而且，我們每個人身上本來就百藥齊全。
問：你說人的身體非常奇妙，有自我調節和組織能力，讓人體自身有序地運行。這是什麼道理呢？
答：任何生態系統，都有自我調節能力與自我組織能力，使其有序運行。
比如，被壓彎的材料，在其屈服極限內，能自我恢復原狀。
比如，土壤生病了，她的自凈作用會促使她自我修復。
比如，水體生病了，她的自凈作用會促使她自我修復。
大自然中一切都有自康復能力，包括人體，也有自康復能力。
問：人體的自我修復是一個怎樣的過程呢？
答：所謂生態修復，都以生態系統本身的自組織和自調控能力為主，而以外界人工作用為輔。中醫治療的任何手段，都是一種輔助，都是為了激發、調動患者本身的自愈力。
所以，那些看似被醫生治好了的病，實際上是因為病人自身的自愈力在起決定性作用。醫生只是幫忙，不要貪天之功。
正因此，《聖德訓·養生篇》告誡世人「慎求醫，莫貪藥」。
問：西醫和中醫經常「鬧彆扭」，西醫認為中醫不科學，你認為這是什麼原因？
答：西醫採用邏輯分析思維；中醫用形象演繹思維。二者在思維上沒有共同語言。
百年來，總有人要用西醫思想解釋中醫，如同用芭蕾舞改造京劇，解釋不通就說中醫不科學。
問：西醫與中醫相比，你認為還有哪些不同？
西醫的對抗療法，是一種線性思維，其針對性強，統領性弱；只看局部，忽略整體。
而中醫是立體思維、全局思維。中醫認為，人體內外，萬物相應，牽一髮而動全身。
有形生於無形，無形才是根本。平衡無形、調節無形是中醫的長項，卻是西醫的短項。
西醫剖析屍體，中醫研究活人。
那麼，對於我們活人來說，你說誰更科學可靠呢？
關慶維在第三屆中醫藥文化大會上作主題演講。
問：你對當前中醫藥的地位有何看法？
答：中醫藥治療在全民醫療保健體系的整體上被置於輔助地位，表現很多。
比如，急診科、危重症診室基本見不到中醫藥的身影。
比如，瘟疫防治領域的中醫藥邊緣化。
比如，優秀的中成藥產品已不作為首選治療藥，而是以輔助治療的身份出現。
比如，針灸科治療病種已經越來越狹窄。
這樣的例子，還有很多，舉不勝舉。
問：你曾說過，目前在我國，主體醫療領域的中醫邊緣化情況相當普遍，這主要表現在哪些方面？
答：主要表現在兩個方面。
一是，在中醫醫院中，基本都有西醫科室。中醫醫院的西醫藥業務占比甚至超過中醫藥。即便是中醫醫院，住院醫療也基本是以西醫藥為主。大部分中醫醫療都是中醫藥-西醫藥聯合模式，這個模式中，中醫藥是從屬地位，不再具有充分發揮中醫藥療效的醫療技術環境。
二是，在西醫醫院中，中醫藥科室偏居一隅，屬於小科室。從全民醫療範圍看，從內容上普遍是西醫藥占比遠遠大於中醫藥，極少有個別的患者採用純中醫醫療，而相當份額的患者群是採用純西醫藥技術的醫療。
問：就中醫自身而言，你認為還面臨哪些困境？
答：一個困境是，人才匱乏，一代不如一代。
名老中醫的一號難求，折射出中醫隊伍的後繼乏人。
中醫藥高等教育，中醫藥內容少於西醫藥內容的現象是普遍的。
師帶徒的傳統中醫藥教育模式，從師資選拔，學生招錄，畢業後上崗等各個領域，都受到西醫藥管理模式的限制，而不見中醫藥管理思路的體現。
全國乃至地方的創新研究，基本見不到中醫藥理論、中醫治則、中藥立法水平的高水平創新成果，而停留於具體產品、拘泥於組方調整的低水平研究上。丟失了理法，沉淪於技術與產品。
問：目前中醫藥教育存在什麼問題？
答：中醫藥教育，從中等教育，到高等教育，乃至於社會普及教育，都是著眼於具體的技術與產品，而匱乏於中醫藥文化土壤、文化素質的培育。
中醫藥市場准入、教育考核、研究開發、臨床管理評判、社會公眾普及教育等，各個領域都是以西醫藥主導的評價體系與思路在評價中醫藥，使得中醫藥的理法難覓安身之處，於是遍地都是廢醫存藥、廢道路存技術的局面。
問：為什麼會出現越是扶持越是衰落的現象呢？
答：越是扶持越是衰落的原因，在於與中醫藥的活的靈魂背道而馳。中醫藥與西醫藥身處於二個不同的文化體系。西醫藥的發展，根本上得益於西醫藥的靈魂——現代科學文化的世界觀、方法論、認識論、生活方式的普及與深入人心。
中醫藥的衰落，根本上在於中醫藥賴以生存的土壤——中國傳統文化的文化傳統從人民群眾心中、從人民群眾生活中的日益遠去、日益淡漠。
中醫藥衰落的核心，在於廣大人民群眾越來越遠離中醫藥的世界觀、價值觀、認識方法、生活方式。這也包括了當代的中醫藥從業人員的世界觀、價值觀、認識方法、生活方式的遠離中醫藥文化。
問：既然如此，你認為應該怎麼辦呢？
答：中醫藥的道路在於文化傳統的普及與弘揚。
中醫藥是以中華傳統文化的文化傳統為靈魂的中國傳統文化的傳統，在於其世界觀，方法論，價值觀。中醫藥由此而衍生出其生命觀、健康觀、醫療觀，這是中醫藥生命力的所在與核心。
中醫藥的世界觀是天人相應，形神一體。中醫藥的認識方法是主客一體的內向心悟，是從天地人整體中觀象識機，是司外揣內的象認識方法。中醫藥的價值觀是尋求中和，辨證權衡，順天應人，人以相天。
只有從這些根本點入手，中醫藥的振興才有希望。
問：謝謝關老師！今天你談這些，比上一次談得更全面、更深入，也更直率。你擔不擔心發表後議論紛紛，有不同意見，甚至截然相反的意見？
答：議論紛紛是好事，有相反意見也很正常。百家爭鳴嘛，真理是會越辯越明的，我堅信這一點。
關慶維（左三）在第三屆中醫藥文化大會上應聘擔任學術委員會委員