王建平：每日一文：《感知論綱要》（26）
《 存在的分與合》
我們一開始就將存在的各個部分分開來看，這是出於方便認識的需要，我們觀察事物的習慣是將事物置於認識的對面，我們注重於觀測到的內容，我們不會注意到自己的觀測，更不會對觀測進行觀測。很顯然，存在的整體就被我們的認識於無意識中分為各個部分，因為觀測的方式決定了，這些被認識的對象都將是獨立存在的。物質和生命就是被這種方式割裂的，而且，我們還將這種方式定義為客觀認識。客觀就是沒有觀測者因素的認識，而我們將這樣的認識定義為最真實的最科學的我們最應該堅持的認識視角，「客觀認識」的正確性曾使人們啞口無言。

整體的存在被我們的認識分割開來，從此就再也沒有歸還回去，而且我們不但將它們分離認識，還將它們對立起來成為二元論，以便於我們在對立中認識它們和掌握它們。由於發現二元對立的不合理性，我們又產生出辯證法來彌合這種矛盾。將整體的存在分開以後，人們為這分開後的獨立存在傷透腦筋。分開認識雖然方便了我們，卻使我們為它們的獨立存在找不到可靠的理由，因此，我們製造的這種分開式的理論都不能自圓其說，都布滿了邏輯漏洞，都具有站在一端強詞奪理的意味，人類的思想理論被這種分離式認識作弄得十分尷尬。
更致命的是，我們將分開後的認識結果視為客觀存在的本質，視為我們弄不懂的存在，其實是我們作弄了自己，將認識方式誤作了存在方式，我們不小心給自己開了一個天大的玩笑，而我們還蒙在鼓裡渾然不覺。問題是，玩笑沒讓人笑，倒讓人哭，這種存在的分離讓人類悖論不斷、苦不堪言、災禍連連。我們不知道，眼睛長在前面這一種單向性認識方式，把人類禍害得不輕，差點沒有毀了我們。

人們已經認識到分離事物的錯誤，再設法把它們合起來，「天人合一」「物我合一」「知行合一」「靈肉一體」就是人們的美好意願。但物質與生命、意識與物質、肉體與精神都有各自的獨立概念和運行方式，連生成原理和達到的目的都不一樣，它們怎麼能合起來？在我們分別的認識中，它們能合起來嗎？將分別的認識合到一處，是1十1=2，怎麼也不可能再等於1。
將事物的碎片再復合如初僅僅是幻想，被我們分裂的世界不可能再用分裂的方法將它們復原。物質、生命、意識、肉體、精神……這些概念繼續沿用，它們將永不復合，我們將只有分崩離析的世界和矛盾重重的人生，存在的整體已經被我們瓦解。

要整體的存在，只有不將其分離，我們得擁有一套不分離認識法。從存在開始，從認識開始就保持整體思維，讓事物在運動中，在相互構成的關係中，處於處處關聯狀態。至關重要的是，不能再忽略認識體（觀測者）的認識，只有在這種認識關係的前提下，一切的事物才具有不可分割的意義。如果我們本身就從存在出發，而我們就是存在本身，再分離就是不可能的了。（接下）
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